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朱子语类卷第三十六 论语十八 子罕篇上（第1页）

朱子语类卷第三十六论语十八子罕篇上

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子罕言利章

行夫问“子罕言利，与命，与仁”

。

曰：“罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。

罕言利者，盖凡做事只循这道理做去，利自在其中矣。

如‘利涉大川’，‘利用行师’，圣人岂不言利。

但所以罕言者，正恐人求之则害义矣。

罕言命者，凡吉凶祸福皆是命。

若尽言命，恐人皆委之于命，而人事废矣，所以罕言。

罕言仁者，恐人轻易看了，不知切己上做工夫。

然圣人若不言，则人又理会不得如何是利，如何是命，如何是仁，故不可不言。

但虽不言利，而所言者无非利；虽不言命，而所言者无非命；虽不言仁，而所言者无非仁。”

恪。

问“子罕言利，与命，与仁”

。

曰：“这‘利’字是个监平声。

界鏖糟的物事。

若说全不要利，又不成特地去利而就害。

若才说着利，少间便使人生计较，又不成模样。

所以孔子于《易》，只说‘利者义之和’，又曰‘利物足以和义’，只说到这里住。”

又曰：“只认义和处便是利，不去利上求利了。

孟子只说个仁义，‘未有仁而遗其亲，未有义而后其君’。

只说到个‘义’字时，早是掉了那‘利’字不说了。

缘他是个里外牵连底物事，才牵着这一边，便动那一边，所以这字难说。

‘命’字亦是如此，也是个监界物事。

孔子亦非不说，如云‘不知命’之类。

只是都不说着，便又使人都不知个限量；若只说着时，便又使人百事都放倒了，不去做。

只管说仁之弊，于近世胡氏父子见之。

踢着脚指头便是仁，少间都使人不去穷其理是如何，只是口里说个‘仁’字，便有此等病出来。”

僩。

“子罕言利，与命，与仁。”

非不言，罕言之尔。

利，谁不要。

才专说，便一向向利上去。

命，不可专恃；若专恃命，则一向胡做去。

仁，学者所求，非不说，但不常常把来口里说。