五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

朱子语类卷第五十六 孟子六 离娄上（第1页）

朱子语类卷第五十六孟子六离娄上

banner"

>

离娄之明章

“‘上无道揆’，则‘下无法守’。

傥‘上无道揆’，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。

‘朝不信道，工不信度’。

信，如凭信之‘信’。

此理只要人信得及，自然依那个行，不敢逾越。

惟其不信，所以妄作。

如胥吏分明知得条法，只是他冒法以为奸，便是不信度也。”

因叹曰：“看得道理熟，见世间事才是苟且底，鲜有不害事。

虽至小之事，以苟且行之，必亦有害，而况大事乎！

只是信不及，所以苟且。

凡云且如此作，且如此过去，皆其弊也。

凡见人说某人做得事好，做得事无病，这便是循理。

若见人说某人做得有害，其中必有病。

如今人所以苟且者，只为见理不明，故苟且之心多。

若是见得道理熟，自然有所分别，而不肯为恶矣。”

卓。

僩录略。

“上无礼，下无学”

，此学谓国之俊秀者。

前面“工”

，是百官守法度者；此“学”

字，是责学者之事。

惟上无教，下无学，所以不好之人并起而居高位，执进退黜陟之权，尽做出不好事来，则国之丧亡无日矣，所以谓之“贼民”

。

蠹国害民，非贼而何！

然其要只在于“仁者宜在高位”

，所谓“一正君而国定”

也。

僩。

问：“责难之恭，陈善闭邪之敬，何以别？”

曰：“大概也一般，只恭意思较阔大，敬意思较细密。

如以尧舜三代望其君，不敢谓其不能，便是责难于君，便是恭。

陈善闭邪，是就事上说。

盖不徒责之以难，凡事有善则陈之，邪则闭之，使其君不陷于恶，便是敬。