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比（第1页）

比

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李问：“比卦，大抵占得之，多是人君为人所比之象。”

曰：“也不必拘。

若三家村中推一个人作头首，也是为人所比。

也须自审自家才德可以为之比否。

所以‘原筮，元永贞’也。”

学履。

“筮”

字，说做占决，亦不妨，然亦不必说定不是“龟筮”

之“筮”

。

渊。

“后夫”

，不必如伊川说。

左传齐崔卜娶妻卦云：“入于其宫，不见其妻，凶。”

人以为凶，他云：“前夫当之矣。”

彼云“前夫”

，则此云“后夫”

，正是一样语。

阳便是夫，阴便是妇。

砺。

“后夫”

，只是说后来者。

古人亦曾说“先夫当之”

，也有唤作夫妇之“夫”

底。

渊。

“后夫凶”

，言九五既为众阴所归，若后面更添一个阳来，则必凶。

古人如袁绍刘馥刘繇刘备之事，可见两雄不并栖之义。

渊。

“比，吉也”

，“也”

字羡。

当云：“比吉。

比，辅也，下顺从也。”

“比辅也”

，解“比”

字；“下顺从也”

，解“吉”

字。

广。

伊川言“建万国以比民”

，言民不可尽得而比，故建诸侯，使比民，而天子所亲者诸侯而已，这便是它比天下之道。

渊。

“终来有他”

，说将来，似“显比”

，便有那周遍底意思。

渊。

问“比之匪人”

。

曰：“初应四，四是外比于贤，为比得其人。

二应五，五为‘显比’之君，亦为比得其人。

惟三乃应上，上为‘比之无首’者，故为‘比之匪人’也。”

时举。

问：“伊川解‘显比，王用三驱失前禽’，所谓来者掩之，去者不追，与‘失前禽’而杀不去者，所譬颇不相类，如何？”

曰：“田猎之礼，置旃以为门，刈草以为长围。

田猎者自门驱而入，禽兽向我而出者皆免，惟被驱而入者皆获。

故以前禽比去者不追，获者譬来则取之，大意如此，无缘得一一相似。

伊川解此句不须疑。

但‘邑人不诫吉’一句似可疑，恐易之文义不如此耳。”

洽。

比九五“邑人不诫”

，盖上之人显明其比道，而不必人之从己；而其私属亦化之，不相戒约而自然从己也。

砺。

“邑人不诫”

，如有闻无声，言其自不消相告戒，又如“归市者不止，耕者不变”

相似。

渊。

易第六爻在上为首，自下又为尾，两用。

比上六象曰“比之无首，无所终也”

是也。