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泰（第1页）

泰

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论阴阳各有一半。

圣人于泰否，只为阳说道理。

看来圣人出来做，须有一个道理，使得天下皆为君子。

世间人多言君子小人常相半，不可太去治他，急迫之却为害。

不然。

如舜汤举伊尹皋陶，不仁者远，自是小人皆不敢为非，被君子夹持得，皆革面做好人了。

渊。

问：“看否泰二卦，见得泰无不否，若是有手段底，则是稍迟得。”

曰：“自古自治而入乱者易，由乱而入治者难。

治世稍不支捂，便入乱去。

乱时须是大人休否，方做得。”

学履。

问：“‘财成辅相’字如何解？”

曰：“裁成，犹裁截成就之也，裁成者，所以辅相也。”

一作：“辅相者，便只是于裁成处，以补其不及而已。”

又问：“裁成何处可见？”

曰：“眼前皆可见。

且如君臣父子兄弟夫妇，圣人便为制下许多礼数伦序，只此便是裁成处。

至大至小之事皆是。

固是万物本自有此理，若非圣人裁成，亦不能如此齐整，所谓‘赞天地化育而与之参’也。”

一作：“此皆天地之所不能为而圣人能之，所以赞天地之化育，而功与天地参也。”

又问：“辅相裁成，学者日用处有否？”

曰：“饥食渴饮，冬裘夏葛，耒耜罔罟，皆是。”

渊。

“财成”

是截做段子底，“辅相”

是佐助他底。

天地之化，儱侗相续下来，圣人便截作段子。

如气化一年一周，圣人与他截做春夏秋冬四时。

渊。

问：“‘财成辅相’，无时不当然，何独于泰时言之？”

曰：“泰时则万物各遂其理，方始有裁成辅相处。