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第八章（第12页）

“写了什么？”

“我叫他别死，仅此而已。”

我沉默不语。

我曾坚信感觉不会欺骗自己，现在才发现，那只是我一厢情愿。

柏木的话给了我致命一击。

“怎么样？读了这些信，你的人生观是不是都变了？你的计划全部破产了吧？”

柏木三年之后才把这些信给我看，其用意十分明显。

虽然受到如此沉重的打击，我仍忘不了那个躺在茂密夏草上的少年，晨光透过树叶间的缝隙，在他的白衬衫上洒下斑驳的碎影。

鹤川死去三年后，他的形象竟变成了这样。

我本以为，我曾寄托在他身上的东西已随着他的死亡烟消云散，但就在这一瞬，那种东西却以另一种现实性复活了。

较之记忆的意义，我更相信记忆的实质了。

这份信任已达到这样的程度——倘若我不相信，生命本身就会崩溃……但柏木一脸满足地俯视着我，因为他刚刚竟亲手扼杀了我的心灵。

“怎么样？你的心里是不是有什么东西破碎了？我受不了看到朋友抱着易碎的幻想而活。

我的善意就在于一心要打碎那样的幻想。”

“如果幻想没有破碎怎么办？”

“别像小孩子那样死不服输嘛。”

柏木嘲笑道，“我只是想让你明白，能改变这个世界面貌的只有认识。

你听着，其他任何东西都无法改变世界。

只有认识，能在保持世界本质不变的情况下改变其面貌。

从认识的角度看，世界既是永恒不变的，又是变动不居的。

你也许会问这有什么用，我这样跟你说吧：为了忍受人生，人就得拿起认识这一武器。

动物不需要这种东西，因为动物没有忍受人生的意识。

人通过认识，就能将对人生的难以忍受本身转化为武器，尽管这种难以忍受的程度并不会因此而有丝毫减轻。

如此而已。”

“没有了。

除非发疯，或者死亡。”

“改变世界面貌的绝不是什么认识。”

我不由自主地反驳道，险些将自己的打算泄露出去，“改变世界面貌的是行动，只能靠行动。”

不出所料，柏木用冷笑挡住了我的攻击。

那笑容就像是贴在他脸上一样。

“瞧，来了，你提到行动了。

但你喜欢的美的东西，难道不就是认识守护下的贪睡之物吗？还记得我先前提过的《南泉斩猫》中的那只猫吧，那只美得难以形容的猫。

两堂的僧人之所以发生争执，就是因为他们想要在各自的认识中守护它、养育它，让它舒舒服服地睡觉。

但南泉和尚是一个行动家，所以他三下五除二就把猫斩杀扔掉了。

随后赵州回来，听说此事后，把自己的鞋顶在了头上。

赵州想说的是，他知道美这种东西终归应当在认识的守护下安眠。

不过，所谓各自的认识、独立的认识是不存在的。

认识是人的海洋，是人的原野，是人的一般存在形态。

在我看来，这就是赵州想表达的意思。