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第九章（第10页）

的行脚僧终日在大门外将头靠在自己行囊上的“庭诘”

姿势颇为相似。

如果师父这样的高僧也模仿新来旅僧的这种修行形式，其谦虚程度着实令人惊叹。

师父是面对什么才变得如此谦虚的，我不得而知。

正如庭院里的树下杂草、树木的叶梢和蛛网上的露珠在面对天上朝霞时会表现得谦虚一样，面对不属于自己的本源之恶与罪孽时，师父以野兽的姿势将其原原本本地体现在自己身上，也是一种谦虚的表现吧？

“这是做给我看的!”

我恍然大悟。

没错。

他知道我会经过这里，所以故意做出这副模样给我看。

他深知自己的无力，所以最后想出了这个极具讽刺性的训诫办法，希望能不发一言就撕裂我的心，唤起我的怜悯之情，最终迫使我屈服。

事实上，我心乱如麻地望着师父的时候，险些被感动了。

虽然我极力否认，但毫无疑问的是，我差点就萌生了对师父的敬爱之情。

多亏我想起“他如此这般是为了做给我看”

，才将所有的动摇全盘推翻，变得比以前更加心硬如铁。

就是在这时候，我才拿定主意，不能指望师父将我驱逐之后才去纵火。

师父和我已经生活在两个互不影响的世界里，我自由无阻了。

我不必再期待外力相助，可以随心所欲，在想动手的时候就动手。

朝霞渐渐退去，云彩一点点布满天空，鲜亮的阳光离开了拱北楼木窗外的窄廊。

师父依然蹲着。

我快步离开了那里。

六月二十五日，朝鲜发生动乱。

我的预感成为现实，世界果真在没落，在破灭。

我必须加快行动。

[1]　即京都爱宕神社，主祭防火之神。

[2]　出自《诗经·小雅·白华》：英英白云，露彼菅茅。

天步艰难，之子不犹。

意思是：浓浓的云雾在空中飘满，沾湿菅草和丝茅。

我的命运多么艰难，它还不如云露好。

[3]　指奥地利诗人勒内·里尔克（1875—1926），据传他因指尖被玫瑰刺扎伤，患急性白血病而死。

[4]　为断绝**欲、专心修行而切掉男性**。

[5]　日本旧时的光度单位，1烛约等于1坎德拉。

[6]　切萨雷·贝卡里亚（1738—1794），意大利法学家、哲学家、政治家，古典刑法学派鼻祖，从启蒙主义的观点出发批判当时刑罚制度的残酷。

[7]　语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

[8]　圆山应举（1733—1795），日本江户时代中后期画师。

[9]　千利休（1522—1591），日本著名茶道宗师，人称“茶圣”

。