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一 黄与蓝的交响（第1页）

一黄与蓝的交响

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打开世界地形图，如果用一种审美的态度来看待那些稀奇古怪的图案，我们马上就会发现，我们这颗小小的星球竟是由两种基本色调——黄色与蓝色——装饰起来的。

康定斯基在其名著《论艺术里的精神》中曾对这两种处于两极对立中的色调作过极细致的描述，他认为，“色彩里的暖或冷意味着各自向黄色或蓝色的接近。”

“如果有两个圆形分别用黄色或蓝色画出，短暂的集中就会在黄色圆形里展现一个离心的延伸运动，和一种向观者明显接近的效果。

另一方面，蓝色圆形只在自身领域里移动，就像一个钻壳体的蜗牛，有从观者前面离去的效果。”

[14]黄色和蓝色向第三种原色即红色的偏离便形成了橙色和紫色，黄与蓝的混合则是绿色。

也许，康定斯基在制定他的色彩理论时，丝毫也没想过要用它来绘制地图，但我们却的确可以从这种色彩心理的描述中，引出中西两大民族在起源上的原始区别。

事实上，除了纬度的相近以外，中华民族和希腊民族自古以来所生存的各种自然条件是那样的不同，它们恰好各自体现了黄与蓝这两种地球色彩的极致。

中华民族的摇篮是黄河流域的黄土高原。

在世界上四个起源于大河流域的文明古国（埃及、印度、巴比伦和中国）中，她是最远离入海口和海岸线的。

在远古时代，由大陆腹地繁衍起来的炎黄子孙们对于海洋是相当陌生的。

据有人考证，《山海经》中被称之为世界“东极”

的“扶桑”

国，最初也不过是指鲁南苏北一带（即山东曲阜地区），至南北朝时才被推至“东海之东岸”

，而与日本混为一谈。

[15]无论此说当否，无疑，在初民们眼中，海洋总是属于“中国”

之外的领域。

海洋的形成本身就是某种不正常的灾变的结果：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。

地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

[16]他们生于内陆，对一片汪洋的景象抱有本能的恐惧。

大禹治水，精卫填海，女娲补天[17]，这些远古流传下来的神话给我们留下强烈的恐水、治水、把水看作敌对物的印象。

反之，初民们对于“土”

却自古以来怀着一种信赖和眷恋。

中华民族休养生息的地方是这样一片亲切的沃土，黄河挟带着肥沃的泥沙，经过九曲十八弯，淤积成了连绵千里的黄金地带。

在这里，“天似穹庐，笼盖四野”

，地是坚实可靠的，人生于土而归于土，土是全民族最终的母亲。

初民们用土去对付水，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”

，鲧死后，“帝乃命禹卒布土以定九州”

[18]。

人们把土地神尊为“福德正神”

，且“我国古代地上群神中，土地神的崇拜者最广泛，祭祀最盛”