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三 人文美学的兴起（第1页）

三人文美学的兴起

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粉碎“四人帮”

以后，美学界又重申了反映论和现实主义原则，以“写真实”

来批判“四人帮”

文艺的虚假和空洞的形式主义，中国理论界和文艺界似乎掀起了一场声势浩大的“文艺复兴”

。

不过，从理论上看，美学界的这一场“拨乱反正”

是极其虚弱的。

人们仅仅把“四人帮”

的“反美学”

看作一场意外的灾难。

在把姚文元开除出理论园地之后，又继续做起那中断了十多年的“美”

梦来。

但“四人帮”

从来没有否定过反映论美学的原则，他们从来都强调要“能动地反映”

现实，要“革命浪漫主义和现实主义相结合”

。

因此，只要仍然立足于反映论美学之上，“写真实”

是完全抵挡不了“写本质”

的攻击，并且自身也一定要向“写本质”

转化的，它必将变成自己的对立面——公式化、概念化。

然而，从实践上看，“写真实”

终究战胜了“写本质”

，因为论者们实际上着眼的主要是人们内心的真实，这不是摹仿的真实，而是表现的真实。

时代精神已经转移了，人们不再拘泥于细节的真实和客观形象的真实，而要求一切文艺要有“真情实感”

，不是去摹仿、反映或塑造出一个客观事物的美的属性，而是要表现一个美的心灵，首先是艺术家真切感到的美的心灵，其中最真实的又莫过于艺术家自己的心灵——情绪、感受和情感。

文艺界大量描写“自我”

（哪怕不用第一人称）的作品出现了，并受到了热烈的欢迎；把“深入生活”

肤浅地理解为和工农兵“同吃同住同劳动”

的装模作样的说教已没有人相信了，作家们体验的是自己每天的日常生活和内心生活、自己的遭遇和感想；“伤痕文学”

和“反思文学”

，朦胧诗和现代派，使文艺的摹仿论在一个个战役中节节败退，却不仅没有取消这种崭新意义上的“写真实”

，反而使“写真实”

的美学原则大放异彩。

因为这已不再是反映论美学的写真实，而是表现论意义上的写真实了。