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[876]对此更详细的论述，请参见本章下一节。

[877]“史前时期的低级经济发展有关于自然界的虚假观念作为补充，但有时也作为条件，甚至作为原因。”

见《马克思恩格斯选集》第4卷，第703页。

[878]参见朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第109页。

[879]参见格罗塞：《艺术的起源》，商务印书馆1984年版，第166、338页等处。

[880]马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，人民出版社1965年版，第54—55页。

[881]如黑格尔说的，“诗比任何其他艺术的创作方式都要更涉及艺术的普遍原则”

，见《美学》第3卷，下册，商务印书馆1981年版，第14页。

[882]参见普列汉诺夫：《论艺术》（即没有地址的信），三联书店1973年版，第139—140页。

在这方面，格罗塞甚至都做得更好一些，例如他认为：“艺术对于民族生活最有效和最有益的影响，还在于能够加强和扩张社会的团结。”

见格罗塞《艺术的起源》，商务印书馆1984年版，第239页。

[883]《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1979年版，第49页。

[884]《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1979年版，第77页。

[885]《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1979年版，第80页。

[886]《论艺术》，三联书店1973年版，第102页，着重号系引者所加。

[887]参见朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第158—160页。

[888]见朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第143、158页等处。

[889]见普列汉诺夫：《论艺术》，三联书店1973年版，第80页：“北美洲的红种人跳自己的‘野牛舞’，正是在好久捉不到野牛而他们有饿死的危险的时候。

舞蹈要一直继续到野牛的出现……”

[890]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第382页。

[891]恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社1971年版，第162页。

[892]《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1979年版，第49页。

[893]《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社1979年版，第51页。

[894]苏联许多人认为“内在固有的尺度”

不是指人的尺度，而仍然是指“对象固有的尺度”

，国内某些人也持这种看法，可参见波斯彼洛夫：《论美和艺术》，刘宾雁译，上海译文出版社1981年版，第28页；巴日特诺夫：《哲学中革命变革的起源》，中国社会科学出版社1981年版，刘丕坤译，第160页；又见《学习与探索》1980年第2期程代熙的文章。

马克思大概从来也没有想到，他关于人的能动本质的辩证法会被这么多人用他们“固有的尺度”

理解为对于自然上帝（“脱离人的自然”

）的被动的摹仿。