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论志贺直哉在城崎中的死亡意识72（第1页）

论志贺直哉《在城崎》中的死亡意识[72]

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志贺直哉（1883—1971）是日本现代著名作家，与有岛武郎、武者小路实笃同为“白桦派”

的领军人物。

他的作品以一种透彻的写实主义和冷峻的人生观照表现出深刻的洞察力，而在作品的最深处则渗透着对人性的理解和温情的人道主义精神。

他的《在城崎》（1917年）则是当时盛行的“心境小说”

的代表作，发表时在文学界激起了巨大的反响，后又被选入中学教科书。

正如日本文学评论家红野敏郎所说的：“在志贺直哉的全部作品中，这篇《在城崎》所占据的位置是相当重要的，而且，要看清近代文学史上的诸问题、特别是大正时期文学性格的格局，它就决非可以无视的作品。

就是说，要研究在大正时期值得留下的日本独特的私小说、心境小说的本质方面，这篇作品往往是信手拈来加以讨论的作品。”

[73]本文试图对这篇小说中所表现的死亡意识的主题做出自己的分析。

在《在城崎》这篇小说中，作者以第一人称的形式讲述了自己于车祸受伤后去城崎温泉疗养时的一段亲身经历和观感，并由此生发出对人的生死的一番慨叹。

据说志贺直哉在受伤前不久，刚刚完成一篇同类题材的小说《事件》，描写他所亲眼看见的一个陌生孩子被电车撞伤而幸免于死的场景。

按照他自己在《创作余谈》中所说的：“写完这篇小说的当天晚上……看了一场业余相扑，回家时沿铁路线边正走着，不知怎的，我被省线电车从后面撞了，受了重伤，暂时住进了东京医院，身处危难而得救了。”

[74]这真是如有预感，并更加促使了他对死亡问题的贴近的思考。

红野敏郎曾比较了这两篇同一题材的作品：“在《事件》中，即使是‘自私的喜悦’，对于人之生和死的问题他始终有着强烈的兴趣，甚至坦率地表明，他的喜悦已达到‘愉快的兴奋’的程度。

而在《在城崎》中，他首先要思考的是自己为什么没有死的原因，而不是单纯地庆幸自己得救。

‘一定是有什么事情是自己必须去做而留住了自己的性命的’，由于这样想，他于是心情变得平静，仿佛‘对死产生了一种亲近’。

这种‘对死的亲近’的感情，形成这部作品主题的基调。”

[75]对两次车祸的感受，第一次涉及别人，引起的是对一般生死问题的思考；第二次涉及自己，所引起的是对死亡更贴近个人的思考，即“自己为什么没有死？”

这种思考显然更具有哲理的深度。

小说没有什么情节，只有身体受伤后的一些心境和遐思，以及一些并不连贯的场景。

作者一开始就描述这种以养伤为目的的旅行带来的闲适的心情：孤身一人来到城崎温泉，内心少有的宁静平和，加上气候宜人，无人打扰，一个人看书写字，从容散步，是一种适合于思考那些超越世俗杂务的终极问题的良好心态。

“我”

沿着流经市街的小河漫步上山，观察水塘里的游鱼和一动不动的螃蟹，看到大自然的寂静中蕴含着勃勃生机。

“我”

不禁油然回想起当初发生车祸时的恐怖场景，和自己侥幸生还的不可思议的机遇，但却并不感到恐惧，反而感到与死亡有一种“微妙的亲近”

。

经历过与死神面对面地擦身而过的人，总能更真切地体会到人生的真相，意识到生命的脆弱和生与死的贴近。

这给下面“我”

对那些小生命的生死处境感同身受的沉思做了很好的铺垫。

小说先后描写了三个不同的小动物的死亡情况。

首先是在屋顶上繁忙的蜂房边一只一动不动的死蜂，在它趴在那儿的三天时间里，周围来来往往的勤劳的蜜蜂若无其事地干着自己的工作，那么生气勃勃但又冷漠无情，没有谁因为这具小小的尸体而受到打扰，或停下来关顾一下自己昔日的同伴。

直到第三天夜里下了一场暴雨，死蜂的尸骸才消失了。