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后记（第1页）

后记

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1988年，我本科毕业于武汉大学日语系，毕业后，虽然任职的学校不在武大，但仍然和我先生邓晓芒住在武大的宿舍区，一直住了30多年。

每年的3月，武大最热闹的一件事就是观赏樱花，全国各地的校友们以及慕名而来的游客们，都将樱花大道和樱园挤得水泄不通，半个月左右的樱花节，总计有超过100万人光临校园。

每当此时，最明智的办法就是避开高峰，或是清晨时分，或是夜阑人静，带着孩子到樱花树下走一走。

最为印象深刻的是4月初的晚花时节，地上已经是一片落英缤纷了，头上还在雪片似的不断往下飘落，好像生怕赶不上趟一样。

曾经读过美国人本尼迪克特的《菊与刀》，我倒觉得用樱花来代表日本人的民族性格可能更贴切，她象征着日本人内心深处一种“物哀”

式的人生观。

现在，我在高校教日语（包括日本文学）也已有将近30年了，这本小书里面所收集的，大都是这些年来在日本文学的课堂上给本科生和研究生们讲过的内容，从讲稿整理而成的文章，还有三篇是我对自己指导的日本文学的硕士论文加工而成的。

冥冥中我总感到，这些文字与武汉大学的樱花、与樱园有某种神秘的联系。

每当我看到樱花盛开，我都在琢磨其中蕴含的深义，体会那种异域的文化精神，就像我读日本文学的作品，总不满足于表面的故事情节，而要进入到里面的思想性一样。

这也算是我对这些作品的分析和评论的一点特色吧。

其中有些观点，似乎并没有人这样说过，是非得失，还望方家予以指正。

肖书文

2016年12月20日

[1]本文原发表于《湖北大学学报》2001年第6期，署名为“邓晓芒、肖书文”

。

[2]〔日〕福永武彦：《古事记故事》，东京：岩波出版社1962年版，第1页。

[3]袁珂：《古神话选释》，人民出版社1979年版，第47页。

[4]袁珂：《古神话选释》，人民出版社1979年版，第19页。

[5]以上参看〔苏联〕M.H.鲍特文尼克、M.A.科特：《神话辞典》，黄鸿森译，商务印书馆1985年版。

[6]原载于《求索》2006年第3期，发表时有删节，这里是全文。

[7]参看林林：《日本文学史研究的新著》，载《中华读书报》1998年9月5日。

[8]邱紫华：《东方美学史》（下卷），商务印书馆2003年版，第1139页。

[9]叶渭渠：《日本文化史》，广西师范大学出版社2003年版，第127页。

[10]叶渭渠、唐月梅：《物哀与幽闲——日本人的美意识》，广西师范大学出版社2002年版，第85页。

[11]刘大杰：《中国文学发展史·二》，上海人民出版社1976年版，第310页。

[12]如在刘大杰的《中国文学发展史》和中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》（人民文学出版社1979年版，第455页）中，在论及《长恨歌》时均未提及这一细节；唯章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》（复旦大学出版社1996年版）中提到这个细节，但强调的仍然不是“物哀”

，而是“情哀”

，归结为“这是一种深深的，又是只留下眷念而永远无法实现的情意”

（参看第170页）。

[13]〔日〕紫式部：《源氏物语》，丰子恺译，人民文学出版社2003年版，第9、第922页。

[14]北京大学哲学系美学教研室编：《中国美学史资料选编》，中华书局1981年版，第33页。

[15]参看《源氏物语》第十二、十三回，中译本见第243—247页。

[16]“《雪国》里对雪的描写是女性式的。

没有所谓一夜下一公尺那样令人可怕的雪，猛烈的暴风雪，遍山轰鸣的雪崩等描写”

，见进滕纯孝：《川端康成》，中央编译出版社1998年版，第300页。