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中国的人文学科是怎么做的（第1页）

中国的人文学科是怎么做的？

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卡尔·雅斯贝尔斯（KarlJaspers）在《智慧之路》中提出一个人类文化的“轴心时代”

的观点，他认为在公元前800年到公元前200年的600年中，出现了希腊的毕达哥拉斯、德莫克利特、柏拉图、亚里士多德，印度的释迦牟尼，中国的老子、孔子等一大批哲人，他们排除了人类神秘的“原始思维”

对宇宙的神话解释，开始用理性思维对自然、社会和人进行审视和沉思。

[1]

可是，虽然中国古代的思想家们与古希腊思想家们同在“人类文化轴心时代”

之中，但因为没有能发明亚里士多德的逻辑的最核心部分——三段论证法[2]，因而他们做人文理论的方法与古希腊思想家的逻辑论证方法是截然不同的。

从春秋战国的老子、孔子开始，直到清朝的王夫之、戴震，2000多年的中国人文学科都没有进入逻辑操作。

他们的方法是在自己极其丰富广博的人生阅历基础上进行宁静了悟，待获得解释人文对象的超常心得时，不懂得使用逻辑论文文体阐述，而是用“随感散文”

文体表达出来。

约公元前6世纪的老子，是中国有史记载的第一位思想家。

他的五千言《道德经》开创了道家学派。

他在《道德经》中介绍了做学问的方法：“不出于户，以知天下，不窥于牖，以知天道。”

（第四十七章）不出门、不望窗外就能知天下、知天道，当然是自己静心了悟而得的了。

比老子小20多岁的创立儒家学派的孔子，他也是主张“仁者静”

（《论语·雍也篇》）、“学而不思则罔，思而不学则殆”

（《论语·为政篇》）：合起来就是静思。

这种静思的方法，在他的学生曾子那里，表现为“吾日三省吾身”

（《论语·学而篇》）。

这一天三次反省，当然不是逻辑推理，而是沉思感悟。

老子、孔子开创的以“静心了悟”

的方法来做人文学问的规范，就此传之千秋。

庄子提倡的达到最高的“真人”

境界的“坐忘”

（《大宗师》）方法，相当于一面做气功，一面颖悟得道。

荀子总结出以“虚一而静”

（《解弊》）的思维方法达到“大清明”

的彻悟，就是要虚心、专一、清静。

把儒学神化的董仲舒，他那套“天人感应”

的神秘主义理论——“名教”

，是怎么弄出来的呢？他自己没有说，宋代史学家司马光用诗为他总结出来了：“吾爱董仲舒，穷经守独幽。

所居虽有园，三年不游目。

邪说远去耳，圣言饱满腹。

发策登汉庭，百家始消服。”

（《司马文公文集·读书堂》）由此可见，董仲舒也是“守独幽”