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囚徒感化了洋牧师（第1页）

囚徒感化了洋牧师

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“三民主义”

的教育失败了，佛教的感化也碰了壁，反省院当局又想出了新的花样。

反省院管理主任蒋宇周本人是基督教青年会会员，他决定请西方的基督教来试一试法力。

于是，他请来了他认识的加拿大传教士文幼章。

文幼章是一位颇有传奇色彩的国际知名人士，后来成为在50至70年代中为世界和平奔走呼吁的著名斗士，而他的人生道路的变化，却与小小的重庆反省院有着密切的关系。

文幼章是加拿大卫理公会一位牧师的儿子，其父母早在清光绪年间就来到中国传教。

文幼章于1898年出生于中国的四川嘉定（今乐山），在那里度过了童年。

他回国读完中学、大学后，子承父业，当上了传教士，于1925年重返中国，来到重庆，开始传教布道。

20年代末，重庆及川东正是在军阀刘湘统治下民生凋敝，民怨沸腾的时期，文幼章在重庆以东直至南川一带乡村地区巡回传教中，接触到了中国老百姓的真实生活，发表了一些在传统派教会人士看来属于“自由主义”

的言论。

由于他同一些教会人士的冲突和自己内心的矛盾一时无法解决，他暂时辞去了重庆中华基督教教会负责人和小什字教堂专职牧师职务，被安排到重庆大学担任英语教授。

当然，那位反省院管理主任蒋宇周是不会知道文牧师的这些思想变化的，他只知道文牧师不但是个有声望的传教士，而且是一位有名的中国通，能说一口流利的中国话，甚至能说不少俚俗的四川方言。

当时有这样一则流传甚广的文幼章轶事。

那是文幼章刚到重庆不久时的一天，他坐木船进城，船要靠岸时，碰上一群青年学生在码头上进行仇教排外宣传活动，学生们看到这艘船上有一个高鼻子洋人，便涌了过来，向他高喊口号，不让他的船靠岸。

文幼章只得跳上旁边一只船登上岸去。

上岸后，他出人意料地操起一口地道的四川方言说：

“他们在发啥子疯哟？”

周围看热闹的船工和力夫们顿时发出一阵哄笑。

文幼章又学着中国私塾先生的样子摇头晃脑地念了一句《三字经》中的话：

“养不教，父之过……”

这一下又引起一阵大笑，有人甚至喝起彩来。

有两个抬滑竿的轿夫还主动提出要半价抬他上坡……

在蒋宇周看来，年轻的共产党人比那些学生强不了多少，文幼章一定有办法对反省院中这些囚犯进行**的。

然而，出于反动当局意料之外的是，文幼章不但没有把囚犯们感化，反而受到了囚犯们的“感化”

。

在文幼章当时写给教会的一份年度报告中，有这样一段话：

这座监狱中关押了大约130个男犯人，各行各业的都有，大学教师、中学生、中国文人和普通苦力，都已经判处死刑。

每当我站在他们面前讲述耶稣的生平时，我有一种极其沉重而阴郁的心情：一般说来，对于这些为了某种事业而面临死亡的赤忱的灵魂，基督教所能做的事，实在太少了。

反省院中的犯人们起初对文幼章怀有戒心，但后来发现这个洋牧师并不热衷于给他们传教，而是把大部分时间用来讲授英语直接教学法，便逐渐对他有了好感。

据易文斐回忆：

我们商量，吴宜之的意见是要他用英语讲圣经，可借此学点英语，无论如何不加入洋教。

于是有二十多人学英语。

文幼章送给每人一本英汉对照的圣经和英语刊物《基督世纪》，文幼章与我们接近后，却并不讲宗教，而热衷于讲英语直接教学法。

他还经常拿些加拿大出版的地理杂志来看，他又特送风琴一架，留声机一架，附唱片数十张，这些唱片全是非宗教的世界名曲，其中还有梅兰芳的《太真外传》。