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罗马王高于语法（第1页）

罗马王高于语法

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今天，在一个感觉的空隙，我把自己使用的散文形式想了一会儿，简单地说，我想一想自己如何写作。

像很多其他人，我有不当的欲望，企图建立一个系统和一套准则，使自己区别于任何他人——尽管直到现在，我的写作总是还未达到需要这样一些系统和准则的程度。

然而，当我在这个下午分析自己的时候，我发现自己跟随一些古典作家的足迹，风格系统基于两个原则，使这两个原则成为所有风格的一般基础：首先，所言必须准确地表达所感——如果事情清楚，就必须说得清楚；如果事情模糊，就必须说得模糊；如果事情混乱，就必须说得混乱。

第二点，明白语法是一个工具而不是一种法律。

让我们假定一下，我看见眼前一个相当男孩子气的姑娘。

一个普通的人会这样说：“这姑娘看起来像一个小伙子。”

另一个普通人，对口语和言语的区别更为在意，则会有另一种说法：“这个姑娘是一个小伙子。”

再换一个人，同样对表达规则颇为在意，但是对简洁更有所好，便会说：“他是一个小伙子。”

至于站在另一立场的我，则会说：“她是一个小伙子。”

在这里，我就违犯了语法规则的要素，违犯了人称代词和名词在性属上应该统一的要求。

然而，我应该是对的。

我说得直截了当，直观如视，超乎常规，冲破了一切平庸的准则。

我不仅仅是在造出词语，而是在说话。

用于界定规范的语法，造成的分割有时候是合理的，有时候是错误的。

比方说，它把动词分割成及物和不及物的两种，然而，一个明白此理的人一旦进入口语，常常不得不把及物动词作不及物地使用，反之亦然——如果他要准确传达他的感受，而不是像大多数人形动物那样，仅仅是含糊其辞了事。

如果我想把自己的存在，作为一种个别的心灵来谈一谈，我会说：“我是我。”

但如果我想把自己的存在，当作一个导引和建构自己的统一体，要谈一谈这个统一体内部的演进和自我创造的神性功效，我就不得不发明一种及物的形式，非语法，然而有成效地说出这至高之象：“我存在我。”

我在这三个小词里表达了一整套哲学。

这不是比那些滔滔不绝的空话更为可取么？一个人舍此还能对哲学和语言有更多的要求？

只有那些对自己所感无法思考的人，才会拘泥语法规则。

而一些知道如何表达自己的人，可以把这些规则用得轻松快意。

曾经有一个故事，是说西格蒙德的。

他是罗马帝王，在一次公众演讲时犯了一个语法错误。

在旁人给他指出来后，他对这个人说：“我是罗马之王，因此高于语法。”

在历史的传说中，他后来便以“语法之上的”

西格蒙德而闻名。

这是一个相当精彩的象征！

任何人，只要他懂得如何言说自己真心想说之事，以他特有的方式，都是一个罗马王。

这是一个不坏的称号，而且是实现“存在你自己”

的唯一之道。

（1930.4.25）