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符号化人生的价值重建

我要讲的第三个小题目就是“符号化人生的价值重建”

。

我得先解释一下：什么是符号化？

举个例子来说:前几年我看到有些中学生也挂着BP机，其实也没什么用，只是觉得这东西挺时髦的。

有时候觉得一定要用用才好，便跑到电话亭去把自己call—下。

（众笑）这是个很简单的例子。

这里的BP机就是个符号，不实用，但有文化象征的意味。

我再举一个例子：我到新加坡去，看到有些富婆家里挂着貂皮大衣，有的一挂十几件。

你们想想，新加坡是一个热带国家，纬度接近赤道，她们买这个貂皮大衣干吗？根本就用不着、穿不上的。

但是要买啊。

这个貂皮大衣就是符号，与实用没关系，只表示她们的身份，表示我有钱、我体面、我趣味高雅。

既然张太太有、李太太有，那我王太太也一定得有。

这种日常生活符号化的现象越来越普遍了。

我们今天在座的男女同学，有时候穿衣也是穿符号吧，不一定是为了暖身防寒，而是觉得这个衣服就是好看。

什么是好看？二十世纪六十年代，军装最好看，因为当时军人最有身份。

七十年代，工作服最好看，因为当时工人阶级吃国家饭又是领导阶级。

到八十年代，可能是西装最好看了，因为大家都在追求现代化，而现代化似乎就是西方人的那个“化”

。

我们还可以看看旅游。

照理说，旅游是为了亲近自然，或者缅怀历史，但我看到一些老板，到了一个旅游点，包下一幢别墅就关起门来打麻将，打得天昏地暗，然后睡一觉起来，开着奔驰600走了。

这是旅游吗？这里的山和水、草和木，他看都没有看，但他来过这里了，或者还留了影，表示到此一游，有照片为证。

这实际上只是一种符号的占有。

我也有过这样的旅游经验，那是在日本，一个日本朋友来导游，很热情，带着我到这个寺庙那个公园。

到了就请韩先生站好，啪嗒照张相，然后说走吧。

我说这不是还没看吗。

他说没什么好看的，就这样了，走吧。

（众笑）接下去，到了另外一个地方又是这样。

但是傍晚回到宾馆，我稍稍休息一刻，他就把照片冲印出来了，编成一册，上面还详细注明拍照的时间和地点。

日本人这种办事效率，还有严谨的风格，你一望可知。

但问题是，这一天我没有旅游啊，只是伪造了照片册上一大堆旅游符号。

（众笑）

旅游变成了一种符号，BP机、貂皮大衣、XO、劳力士手表、奔驰汽车，等等等等，都是符号。

这些文化的符号不断地重新改写、重新编定、重新批发，形成一种种潮流。