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第九章 兵马俑中出来的人（第1页）

第九章兵马俑中出来的人

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人类，或者说，人类中的有识之士，总是孜孜不倦地用逻辑、用理性去阐释历史，乃至于创造历史，以至把自己锁进了象牙之塔。

一旦有一天他们往外一看，或者走出塔来，竞会发觉，历史不过是一个个无逻辑关联的寓言，不过是没有多少理性的荒诞闹剧。

于是，这才有了戈尔丁的《蝇王》，有了拉美的魔幻现实主义。

当然，亦有过中国的东方神秘主义与象征主义。

没有历史与逻辑的一致性。

历史与其说同哲学相近，还不如说与文学相亲。

但不能说历史就可以如文学一般地编造了。

其实，’文学也并不等同于编造。

文学艺术也自有其法则。

在这个意义上，罗素称“历史也是艺术”

则颇有卓识。

这大概也是一种胡思乱想罢——秦江不觉自嘲了起来。

他案头堆积着《日本文化史》、《**与刀》、《当代日本人一州专统与变革》、《日本哲学思想史》、《武士道》、《日欧比较文化》、《国家神道》、《日本侵华内幕》、（日本帝国的衰亡》等上千万字的著作。

他并不想当一名中国的日本学专家，只是面临调研“波字8604”

部队这一重大的课题、他感到自己在这方面的历史知识还相当贫乏。

如何去把握住这么一个民族在本世纪上半叶的“失衡”

或“丧失理性”

——例如偷袭珍珠港，今日看来无论如何也是个自蹈死地的非理性选择，可他们偏偏这么做了，光用“利令智昏”

是不足以解释的。

调查正处于非常微妙的时刻，一方面似仍没什么进展，处于胶着状况——确定了两个旧址及发现一位古怪的老人，并不能说明什么。

与同仁讲起此事时，他们都这么说：

——到了这地步，你别自己安慰自己，以这点事实来搪塞他人也蒙混自己……我们看你是搞不下去了。

三个月就这么个结局，别作茧自缚。

不行就算了。

然而，秦江却不想听——他分明从另一方面察觉到，这是面临突破前的困顿。

有可能从这里深入下去，就能查出深埋下的历史真相。

放弃了这个机会，就绝不会再有了。

他迟疑地在笔记上记’下要点。

窗外依旧喧哗，夏日的炎热也阻挡不了闹市声的佛腾。

大白天也有卡拉OK在引吭高歌：

我把青春赌明天，

何不潇洒走一回。

留一半清醒留一丰醉！