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7虞山凭眺（第1页）

（7）虞山凭眺

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何西来

我已经是四到常熟而三登虞山了。

虞山隆起于市区的西北部，如一条绿色的巨龙，腾跃而出，逶迤而来，云蒸霞蔚，气象万千。

明朝的沈玄，曾有“七溪流水皆通海，十里青山半入城”

的诗句，常被常熟人不无自豪地加以称引，拿来描绘此地独特的山水之美和城池之美。

虞山之美，美在地脉地貌，自然风光。

山上林草丰茂，竹木葱茏，植被极好。

花开花落，云卷云舒，春兰秋菊，夏雨冬雪，四时景色不同。

再加上溪涧流泉飞瀑的清音，节令变换中鸟去鸟来的嘤鸣，实在是美不胜收。

眼睛忙不过来，耳朵也忙不过来。

但我以为，虞山之美，更美在它的人文景观，文物胜迹，美在其底蕴深厚的文化历史承传。

登上虞山，极目远眺，你会立即感到，身边巨大的苍绿色山体，于平畴沃野之中拔地而起，尚湖波光潋滟，市区楼宇林立，闾阎铺地。

山上一派生机，市井和川原也是一派生机。

这里是常熟的地理标识，也是物理的、心理的和文化的标识。

岳镇而安。

一脉青山，沉稳而凝重。

层峦耸翠，上出重霄，很像是眼底这座文化历史名城的脊骨，也是这一方东吴旧地的制高点，更是人们心目中的一种崇高的精神象征。

有虞山镇守在这里，则江海安澜；有虞山支撑在这里，聪慧的常熟人，就会永远像自己的先辈一样开拓进取，引领**。

虞山的得名，源于仲雍。

此山古有乌目山、卧牛山之称，又因其地近江海交汇之处，故名海禺。

仲雍即虞仲，为纪念他，便以虞名山。

太伯和虞仲，是周太王古公亶父的长子和次子，为了让位给他们的幼弟季历，特别是太王钟爱的他们的侄儿，季历之子昌，就是后来被囚羑里而演《周易》的周文王，二人便远避到今无锡、常熟一带，虞山则是虞仲避隐之地。

他们把先进的北中国的周文化，带到了这块当时还是荒草蛮烟、断发文身的勾吴故地。

在他们的启迪和带领下，教化文明，建立了勾吴政权，迎来这个长江三角洲最初的文明的曙光，太伯做了国主。

太伯无子嗣，虞仲后来便从其兄长的手里继承了国主之位。

其实，在太伯、虞仲到来之前，这里并非完全没有文化。

从常熟地下发掘的松泽文化和良渚文化的遗址和文物来看，早在5500多年前，就已达到相当的水平。

他们二人只不过以先进的周文化，与当地原先的土著文化，进行了整合、交融与提升，而不是推行强势文化征服主义，遂使新的勾吴文化既有与北国的中原文化的相同点，又保留了鲜明的南国气韵和地域文化特征。

无论是传播，还是整合，虞仲兄弟，都功莫大焉。

虞仲死后，葬于虞山东岭。

他的墓上封土，虽高不过2米，广不过4.5米，但在人们的心里，他是江东文化文明的真正意义上的开山，而这整座因他而得名的名山，千百年来郁郁葱葱，也才真正是与他的文化贡献相匹配的陵山，是他伟岸人格的象征。

离仲雍墓不远，是他的曾孙吴王周章的墓地。