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拾伍 大器朝天（第1页）

[拾伍]大器朝天

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雕塑是有灵魂和生命的。

紫禁城的灵魂与生命，

不是体现在中国古代建筑的科学与技艺之中，

而是体现在与中国古代的哲学思想、

伦理观念、文化精神的相对应之中。

这是我把大紫禁城看作大器朝天的

大雕塑、大装置艺术的根本原因。

这样的大雕塑大装置艺术空前绝后。

紫禁城本身就是一座巨大无比的中国式雕塑。

紫禁城本身就是一座巨大无比的中国式装置艺术。

从上看是，从外看从里看是，正看侧看横看是，朝晖夕映看是，雨天雪天看都是。

在紫禁城里，与伟大的建筑连在一起的，或独立于建筑的某些装置装饰，在我看来，亦可统统归于雕塑艺术。

营建紫禁城的时候，一直到后来的数百年里，中国并无“雕塑”

的说法，但雕塑存在，雕塑艺术存在。

因为没有雕塑一说，营建紫禁城的时候，营建者当然不会有雕塑的概念，不会如欧洲的许多宫廷建筑那样，使皇宫的建筑与雕塑建立密切的关系。

可是，紫禁城的建筑，紫禁城的装置装饰，的确可以当作雕塑来看，而且是极有特色的雕塑。

雕塑不论大小，有一个非常重要的因素不能忽视，即除了雕塑自身之外，它们相互之间的关系以及它们和环境的关系。

甚至可以这样说，雕塑其实是相互关系的艺术、环境的艺术，特别是称得上大器而大气的那些雕塑。

紫禁城，由外往里看吧。

现在还能看到再远一些的地方：

天安门前一对高高的琢狮雕龙的汉白玉华表是不是？

天安门城楼与华表之间一字排开的拱形汉白玉金水桥是不是？

巨大的汉白玉石块、青石块铺就的笔直御道，被近600年的时光和无数双脚打磨得滑溜溜的直达天子宫殿的御道，同时也是皇城中轴、京城中轴的御道是不是？

宽阔的碧波**漾的护城河与长长的、高高的、被历朝历代的风风雨雨剥蚀的斑驳的城墙，以及生长在它们之间的嫩黄深绿的宫墙柳，它们之间的不同季节、不同时日的光影变化是不是？

高耸在方方正正的紫禁城城墙四角的四座角楼，用最复杂的斗拱结构组合出最复杂的“九梁十八柱七十二条脊”

的多角形角楼，连同镏金宝顶永远闪烁着迷人的光亮，日日夜夜将其玲珑的身影交给宽阔护城河的四座角楼是不是？

高高的、厚厚的红色城墙围合着近万平方米的凹形午门广场，高高的、厚厚的红色城墙上廊庑相连着的五座城楼——一座正楼、四座方亭楼形成的午门组合，早已被形象地称作五凤楼、雁翅楼的午门组合，在朝晖夕映月色星光中从不同角度看上去越看越神秘的剪影造型是不是？

那些和建筑连接在一起，已是建筑一部分的屋顶的昂扬的吻兽、檐角排列有序的脊兽、屋墙上朴素的透风、一字排在屋檐前的瓦当滴水是不是？

满铺着整齐有序的门钉与威严的铺首组合在一起的一座座各式大门是不是？

黄灿灿的琉璃瓦，仿佛无边无际的黄灿灿大屋顶的铺排就不必说了，大多用来为一道道门做四边装饰的各式各样的琉璃构建是不是？墙面上的琉璃花浮雕是不是？

都是用于排水，但造型各异材质纹饰不同的下水口、出水口；都是用于取水，大体相似，略有区别，散落各处的百余座井亭、井口是不是？

就说地面吧。

已经风蚀，已遭雨浸，已是凸凹不平的大面积砖墁广场，来自京郊房山的光滑的汉白玉铺就的通路，来自河北曲阳的坚硬的花岗岩砌成的台阶，宫殿门外铺着的来自河北蓟县的五彩虎皮石，宫殿门内铺着的经二十多道工序、反复烧制百余天、每块重达百余斤、价同金银来自苏州的亮晶晶的褐色“金砖”

——所有这些是不是？

介于实用与装饰之间的是无处不有的深雕浅刻的汉白玉石栏杆，还有无处不有的云龙大石雕、中石雕、小石雕——它们被集中地安置在御路贯通的中轴线上和等级很高的宫殿前，这些最具雕塑特征的设置，好像在刻意提醒人们：你已经进入一个雕塑的世界，你正行进在雕塑的空间中。

几乎所有的人都会被精美的、醒目的、连贯的、永远是那么温暖的汉白玉石栏杆所引导，正如被宽厚的、笔直的、光滑的汉白玉、大青石御路所引导一样，你会因此而知道你走向何处。