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一知性及与理性的关系（第1页）

一、知性及与理性的关系

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那么我今天要讲的呢，就是康德认识论的第二个层次，范畴及其原理，或者说他的范畴论。

康德的范畴论是很著名的，在康德看来范畴论主要是关于知性的学说，它跟感性的学说相比是更加提高一个层次了。

我们通常讲感性认识和理性认识，在康德那里，我们通常讲的理性认识就是他的知性Verstand。

当然还有理性，我上次讲到的Vernunft。

这两个词，一个我们把它翻译成知性，一个翻译成理性。

当然通常的译法呢，把它们看成是差不多的，都是理性。

知性有时候翻译成理智、理解，理性呢，有时候也翻译成理智。

都是差不多的词。

但是康德把它们区分开来了。

就是说知性和理性处在两个不同的阶段，理性是更高的阶段。

但是康德有时候呢，又把这两者通称为理性，或者把知性也称为理性。

纯粹理性批判其实严格说起来应该是纯粹知性批判。

当然知性也属于理性的范围，属于高级认识能力，所以也可以称为纯粹理性批判。

那么感性属于低级认识能力、初级认识能力。

或者说，感性在认识中是一种接受的能力，知性和理性才是一种认识能力。

那么范畴论以及范畴论的原理，也就是知性的原理，它们都属于知性的范围。

在这个范围里面呢，它是解决自然科学知识何以可能这样一个问题。

感性论是解决的数学何以可能，我上次讲到数学的时空，使得几何学和算术得以可能。

由于有时空的接受能力，先天的接受能力，先天的直观形式，所以使得几何学和数学呢，建立起来了。

那么在今天讲的这一个部分呢，就是说范畴及其原理使得自然科学得以建立起来了。

所以这一部分呢，在康德的先验逻辑里面它是属于知性的学说。

先验逻辑跟先验感性论相比呢，显然是更高的层次了。

我们从感性那里接受了经验材料以后，我们就要通过逻辑来把知识建立起来。

你光是感性材料那还不成为知识啊，你还必须要有一整套先天的逻辑形式，把这些经验材料建立为我们的自然科学知识。