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第十一讲 黑格尔的逻辑学存在论和本质论（第1页）

第十一讲黑格尔的逻辑学（存在论和本质论）

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下面讲黑格尔的逻辑学。

刚才我讲了黑格尔的《哲学百科全书》，第一部分就是逻辑学。

为什么要把逻辑学放在第一部分呢？当然这是他的方法论。

首先，把它当作方法论。

这个方法论不像我们以往的方法论，就是先给你介绍一套方法，然后呢，你再把这一套方法用在各种各样的对象身上。

我在前面讲了，他的方法论作为逻辑，它是认识论和本体论的统一。

他这个方法本身就是世界的结构，这个世界的结构是上帝在创造世界之前的一幅蓝图。

上帝就是按照我这个逻辑学来创造世界的，你想想这个逻辑学有多伟大，在每一个事物里面都有逻辑学的成分，作为它的本体，都有逻辑上的一个范畴，作为每一件事物背后的本体。

因为这些事物就是上帝按照范畴所创造出来的。

所以他对他的逻辑学定位是这样的，为什么放在第一位来讲，其他的都是应用逻辑学，唯有这个逻辑学是本体。

是本体当然就是方法，方法是从本体中来的，方法不是外加的，不是外来的加到事物身上的，而是事物本身的规律，事物本身的规律就体现为方法，体现为逻辑。

黑格尔逻辑学有大小两部逻辑学。

第一部是1812年到1816年陆续出版的《逻辑学》，我们通常称之为大逻辑，因为它的篇幅比较大，它有上下两卷，三大部分，存在论、本质论和概念论，这个篇幅比较大。

小逻辑就是他的《哲学百科全书》，在1817年出版的《哲学百科全书》的第一卷第一部分。

小逻辑的篇幅比大逻辑要小，我们通常称之为小逻辑。

但是它的名称还是《哲学百科全书》第一部分“逻辑学”

。

它的篇幅比较小，但内容与大逻辑一致，而且更加精炼，它是用来上课的。

大逻辑不是用来上课的，大逻辑是他的专著。

大逻辑给他带来很大名声，我刚才讲了，他因为这个名声被海德堡大学聘为哲学正教授。

一个是大逻辑，一个是《精神现象学》。

《精神现象学》我在后面再讲。

通常我们在图书馆里面查黑格尔的《逻辑学》的时候，我们按照图书馆的编号，我们往往把它编到形式逻辑的那一部分，形式逻辑，数理逻辑，编到那一部分，其实放错地方了。

不能放到那个书架上去，黑格尔的《逻辑学》不能放到逻辑学的这个书架上去，而应该放到形而上学的栏目里。

因为，作为逻辑学来说，它首先是本体论。

首先是黑格尔的本体论。

所谓本体论就是存在论了。

本体论Ontologie，这个词本来的意思就是存在论。

它是探讨作为存在的存在的这样一个体系。

形式逻辑是不探讨存在的，哪个形式逻辑来探讨作为存在的存在呢？那不是笑话吗？但是，黑格尔的逻辑学就是探讨作为存在的存在，就是亚里士多德的形而上学里面所探讨的核心问题。