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所以，黑格尔讲的真理呢，首先一个特点就是全体。

你必须从全体看。

从这个意义上讲，当黑格尔的逻辑学没有达到全体的时候，他讲的都不是真正的真理，它只是真理的碎片，它只是为了将来能够从全体上来看待真理而提供的一些准备。

你要从全体上看，你首先要把个别的、片面的、不同层次上、不同发展阶段上的真理展示出来呀。

哪怕是零零星星的真理，你也要先把它展示出来，然后我才能够从整体上把所有这些东西统一为一呀。

所以，真理最后来说，归根结底是全体。

这是第一个特点。

第二个特点，真理是具体的，就是我刚才讲的具体概念。

它跟全体这个设想是相通的。

就是说，如何才能达到全体，不是说，你一眼就看见了那个全体，那是看不见的。

你必须从个别的、片断的、一个阶段一个阶段的这些真理出发，通过一种概念的进展，从抽象达到具体。

具体概念不是说一开始就钻出来的，具体概念是形成起来的，是产生出来的。

所以真理是具体的，里面蕴涵着真理的第三个特点，就是真理是一个过程。

真理是一个过程，它不是一下子就摆在那里，也不是哪个当下就可以告诉你的，它是在它的历史进展中经过长期的积累，就像一个老人一样，到了他的晚年，饱经风霜，有了丰富的社会经验以后，他才能说出一个真理。

他说出来的，跟你们一般理解的就不一样了。

这是真理的三个特点。

真理在理念的具体环节中表现出来，表现为这样三个环节。

第一个环节是生命，第二个环节是认识，第三个环节是绝对理念。

我们先来看看生命。

a·生命生命的环节是从客观性环节到理念的一个过渡。

前面客观性的环节最后到了目的性嘛，目的性我刚才讲了，那就是生命了。

只有生命才有目的性，才有内在的目的，这个康德已经讲过了。

所以，目的性里头呢，包含着一个生命的概念，而生命的概念呢，已经是理念了，生命本身已经是一个理念了，已经包含有主客观的统一了，所以生命已经是真理的第一个环节。

我们通常讲，真理是有生命的，理论是灰色的，生命之树常青。

生命是真理的一个基点。

一切真理里面都有生命在里头，都有生命力在里面起作用。

所以生命是肉体产生的，是从客观性的目的性环节里面产生的，也就是从肉体中产生的，肉体生命。

但是，生命作为理念，它要从肉体中超越肉体。

如何超越？凭空是不能超越的，肉体里面要超越肉体呢，必须要达到类。

类就是种类。

一个生命，它要超越它的个体，靠它自己是不行的，它必须要通过繁殖，传宗接代。

对于人类来说呢，就是要形成历史和社会，这就是类。