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第十章 一些想法（第6页）

如果人们继续提高洞察力，当阻碍人们进步的不良政权被取消时，人们肯定会迅速提高辨别力；证明等级制度不平等的论点也表明一个人取得别人的所有品，而又无益于自己幸福，这也是不符合正义的。

人们通常错误地认为“只有遭受非正义的下层阶级才会感受到这种非正义”

；并由此得出结论“只有通过暴力加以纠正。”

但是，回答这一点时，我们首先指出垄断的富人和匮乏的穷人都遭受非正义。

第二，我们在本书曾经尽力指出人并不完全如同我们通常想象一样，受自我利益的支配。

如果还可以更明确的话，更明确地说，利己主义者都并不只受着肉体享受和利欲心的支配，也受着好胜心的支配，这种普遍的情欲有多种形式。

第三，也是主要的，真理的发展乃是最有力量的事业。

认为有着最好意义的理论并非同实践有着本质联系，这种观点最荒谬。

能够清楚、明确地使我们赞同的真理必然会影响我们的行为。

当人们习惯于把个人豪华看作愚蠢，别人也同样鄙视个人豪华时，人们不可能像过去那样贪婪地追求个人豪华的手段。

在近代欧洲从野蛮状态向高度文明发展的过程中，我们不难找到条件平等的趋向。

在封建时代，正如现在的印度和世界其它一些地区，人们一出生便有一定身份，农民简直不可能上升到贵族阶层。

除了贵族，没有人富有；因为那时，无论是对外贸易还是内部交流的商业几乎不存在。

商业是摧毁这种似乎固若金汤的壁垒的一个手段，商业也打破了贵族的偏见，他们过去完全相信，他们的门客扈从者是不同于他们的异类。

学识是另一种更有用的手段。

在历代教会史上，我们看到出身最卑微的人上升到社会的显赫地位。

商业证明，除了披盔带甲的人，别人也能发财致富，但是学识证明出身低下的人能够胜过他们的主人。

这些观点逐渐增加的影响很容易找到。

学识开始展示其力量之后许久，有学识的人仍保留着谄媚和阿庚奉承，今天听来谁不惊讶。

只是近来，人们才知道，有着卓越精神的人不必依靠别人的资助也能达到自己的目的。

目前，在有教养和有学问人中间，一个人收入不多，而且有伟大才能和坚定向善之心，总是受到关注和尊重；而自恃有钱就对他傲慢无礼的人肯定会受到普遍的非难。

偏远地区的人们，由于他们由来已久的积习被慢慢根除，一定会吃惊地看到财富对人们得到有觉悟人的注意上起不了多大作用。

无疑，这些迹象不充分。

在这方面，道德和政治都是相同。

进展开始缓慢，以至大多时候，不易被人察觉；它也不能充分被认识，除非在较长时间事态发展得以观察和比较。

一段时间后，发展情况得以充分展示，进展显得更加快速和肯定。

当财富是一切的时候，人们可能会竭尽全力地追求它，甚至不惜牺牲良心和正直。

正义的抽象观念不够明确，不足以战胜使人眼花缭乱的东西，也不能提供眼前的满足。

随着贵族和大公司垄断的消灭，多余产品的价值也会下降。

随着共和主义的发展，人将以本身价值而不是以其偶然的身外之物予以评价。

我们不妨思考这种观点逐步发展的结果。

最早的结果是公平交易，因此，积累财富不如以前频繁，其积累总额也不会巨大。

人们将不像现在愿意去利用别人的不幸。

他们考虑不是掠夺多少，而是合理需要多少。