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外 篇（第1页）

外篇

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骈拇第八

骈（pián）拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。

是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，**僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。

是故骈于明者，乱五色，**文章，青黄黼黻（fǔfú）之煌煌非乎？而离朱是已！

多于聪者，乱五声，**六律，金、石、丝、竹、黄钟、大吕之声非乎？而师旷是已！

枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已！

骈于辩者，累瓦、结绳、窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已！

故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

【译文】

脚趾连在了一起和多长出的手指虽然都是天生的，但对于正常人来说却是多余的。

长在人身上的肉瘤，虽然也是长在身上，但对于人的身体而言也是多余的。

用尽各种方法推行仁义，把它匹配人的五脏，这不是道德的中正之道。

所以，脚上连生的脚趾，只是无用的肉；手上多出的手指，也是无用的手指；各种多余的东西对于人的天性来说，就像是错误地推行仁义，这种迷乱不正的行为，真是等于滥用了自己敏捷的耳目。

所以，眼光过度敏锐的人，扰乱五色，滥用文采，不就像是青黄相间的华丽服饰的花纹一样炫人眼目吗？离朱就是如此。

听觉过于灵敏的人，搅乱五音，混淆六律，岂不像是金、石、丝、竹发出的黄钟、大吕般的动听乐声一样令人沉迷吗？师旷就是这样。

超出本体地去倡导仁义的人，难道不是靠拔高道德、闭塞真性来沽名钓誉，使天下人竞相去奉守做不到的礼法吗？曾参和史鰌就是如此。

超出本体，对于善于言辞的人来说，不就是堆砌辞藻，咬文嚼字，一心诡辩，这样不就是在费力地饶舌，以追求短暂的声誉吗？杨朱和墨翟就是如此。

所以说这些都是多余的不正之法，不是天下的至理和正道。

彼正正者，不失其性命之情。

故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有余，短者不为不足。

是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。