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天地第十二（第2页）

故金石有声，不考不鸣。

万物孰能定之！

夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神，故其德广。

其心之出，有物采之。

故形非道不生，生非德不明。

存形穷生，立德明道，非王德者邪！

****乎！

忽然出，勃然动，而万物从之乎！

此谓王德之人。

视乎冥冥，听乎无声。

冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。

故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。

故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小、长短、修远。”

【译文】

先生说：“道，是覆盖和托载万物的，何等广阔而盛大！

君子应该敞开心胸去效法。

无为就是顺应自然，无所教化就是顺应天性，博爱就是仁爱，让不同的回归同一就叫大，行为不与众不同就是宽，能包容万物的差异就是富。

因此能持守自然的禀性就是掌握了万物的纲纪，成就了德行就算是建立了功业，能遵循大道就叫修养完备，不被外物所挫伤节守就算是德行完美了。

君子明白了这十个方面，他的心胸就能宽广到容纳万物，德行美好而使万物所归。

如果能做到这样，就能藏黄金于大山，沉珍珠于深渊，不贪图财物，也不追求富贵；不把长寿当快乐，不把夭折当悲哀，不以通达为荣耀，不以穷困为羞耻；不去谋求举世的利益，不以统治天下来炫耀自己身处高位。

显赫就会彰明，然而万物最终却归结于同一，死与生也没什么差别。”

先生还说：“道，沉寂如深渊，明澈如清泉。

金石钟磬如果不借助外力就无法奏出音乐，即使它们存在鸣响的本能。

万物莫不如此！

具有盛德而居于统治地位的人，应该是持守素朴的真情往来行事而以通晓琐细事务为羞耻，立足于固有的真性而智慧通达于神秘莫测的境界。

因此他的德行圣明而又虚广，他的心志即使有所显露，也是因为外物的探求而做出自然的反应。

所以说，形体如不凭借道就不能产生，生命产生了不能顺德就不会明达。

保全形体维系生命，建树盛德彰明大道，这岂不就是具有盛德而又居于统治地位的人吗？浩渺伟大啊！

他们无心地有所感，他们又无心地有所动，然而万物都紧紧地跟随着他们呢！

这就是具有盛德而又居于统治地位的人。

道，看上去是那么幽暗深渺，听起来又是那么寂然无声。

然而幽暗深渺之中却能见到光明的真迹，寂然无声之中却能听到万窍唱和的共鸣。

幽深而又幽深能够从中产生万物，玄妙而又玄妙能够从中产生精神。

所以道与万物相接，虚寂却能满足万物的需求，时时驰骋纵放却能总合万物成其归宿，无论是大还是小，是长还是短，是高还是远。”