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朝秦暮楚飞黄腾达（第3页）

原来甯戚的观点是在农业之外，另开辟副业生产。

管仲发现甯戚在经济方面很有见地，有心向齐桓公举荐，于是问起甯戚的身世。

甯戚苦笑一下说：“先祖亦曾位列大夫，然国破之后，人为藏获（即战俘奴隶），没入卫国野鄙，世为庶民。

先父在日，家道尚为小康，亲授圣王治道。

后变卖家产，作为旅资，命甯戚行游各地，留意山川形势，民生风俗，期待日后为明主所用，光复家声。

前年甯戚远游回家，方知先父已经贫困病逝，家徒四壁，栖遑孤独。

后闻齐国礼贤下士，今日得见仲父，可见此言不虚。”

试问千百年来，天下多少君子贤才，有大智慧而无小机运，徒然埋没乡间，而身在高位，识见不能谋其政者，则误国误民。

甯戚出身贫贱而志存高远，比照自己曾为桎梏之囚，管仲感同身受，更能体会个中滋味，于是修书一封，让他去找齐桓公。

次日一早，甯戚依旧穿着短褐单衣，驾着牛车，怀端管仲的荐书直入齐都临淄。

他边走边想：自己出身低微，虽获管仲赏识，却不知齐桓公是个怎样之人，若以荐书入禀，即使能获官职，他日岂不被人讥讽攀援富贵？于是打定主意，直奔宫门外，放开嗓门唱道：“南山灿，白石烂，中有鲤鱼长尺半。

生不逢尧与舜，短褐单衣才至骭。

从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦……”

歌词传到齐桓公耳中，他心想：奇怪啊，一个车夫也感叹怀才不遇，就将他召入。

经过交谈，齐桓公确信自己淘到了一块真金，于是任命甯戚为大司田，掌管农业生产。

当时的齐国虽地广、资源丰富，但人少，土地需要整治，农业既是国民经济的薄弱环节，又是极有潜力的领域。

在甯戚的努力下，数十年后，齐国农业取得突飞猛进的发展，形成了成熟的农业生产管理经验，为国家的崛起打下了扎实的经济基础。

管仲死后，甯戚接任相国。

这就是甯戚的才能，这就是士人的才能。

和天子诸侯大夫相比，他们可以一无所有，但他们只要有一条就足够了，那就是：本事。

甯戚可以说代表了春秋时期一大部分士人的特点：有能力，没负担，有自由。

当时尚未形成民族的概念，这决定了他们可以东奔西走，在自由宽松的氛围中，齐人去魏，魏人入秦，燕人南下，楚人北上，人才频繁流动。

有才能的士人择主而事。

谁赏识他们的才干，谁给的报酬待遇高，他们就为谁效力。

合则留，不合则去。

士为知己者死而不是为国死，成为很平常的事情，也并不被看作是道德上的缺陷。

至于家庭出身、个人品行，自然也被淡化了。

从春秋到战国，士人作为一个特殊的阶层而崛起，成为当时社会的中坚力量，尤其是那些重量级的士，投身到哪个国家，哪个国家就会兴旺发达；离开哪个国家，哪个国家就内外交困。

正所谓“贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，衅魏魏伤。”

（《论衡·效力》）