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二（第2页）

的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格……谁说宗教是高高在上，冷峻的，苛求人的。

你在太虚大师这里会找到宗教的温暖、亲切，找到人类千百年来离不开宗教臂弯的理由。

太虚大师言必信，行必果！

1937年，“七七事变”

，中国人已从卢沟桥的炮火中看到了日本人要蚕食中国的野心和暴行。

第一时间里，太虚大师便在庐山发出了《电告全日本佛教徒众》，谴责日本军国主义的侵略行为。

同时发出了《告全国佛徒》的通电，号召全国佛教徒练习防护工作，奋勇护国。

同年9月，太虚大师抵达重庆的北碚，登缙云山亲自主持他创建于此的汉藏教理院的事务。

在重庆，他接受记者采访，发表这样慷慨激昂之言：“日本近年对中国之大**，全出不明人我性空，自他体同，善恶业报，因果缘生之痴迷，及掠夺不已之贪，黩武不止之嗔，凌厉骄傲之慢等根本烦恼。

我中国佛徒必须运大慈悲，以般若光照破其忘执邪见，以方便力降伏凶暴魔焰，速令日本少数侵略派的疯狂病销减，拯救日本多数无辜人民，及中华国土人民早获安全，世界人民克保和平。

……”

抗战胜利70多年后的今天，再来读太虚大师的这番讲话，仍可听到掷地有声的声响，看到正义战胜丑恶的微笑。

听北碚人讲，大师登上缙云山的那天，傍晚缙云寺的鼓声是一击一回音，从狮子峰传到聚云峰、猿啸峰、莲花峰、香炉峰……久久地在九峰间**漾。

大自然也是懂善恶、辨是非的，它总以奇特又深情的表达来力挺人世间的正义！

汉藏教理院是1932年8月太虚大师再次到重庆与当时的四川省主席刘湘周密谋划创建的，目的正如他设计的：“培训汉僧学习藏文，作入藏学习之准备。

同时西藏的活佛、喇嘛来川，也有讲习接待之处，沟通汉藏文化，联络汉藏感情，岂不两全其美？”

1932年秋，汉藏教理院正式开学。

太虚大师任院长，刘湘任名誉院长。

汉藏教理院课程十分丰富，以藏文、佛学为主，兼授历史、地理、文学、艺术、法律、农业、伦理、卫生等学科。

太虚在开学典礼上口占五律诗云：“温泉辟幽径，斜上缙云山。

岩谷喧飞瀑，松杉展笑颜。

汉经融藏典，教理扣禅关。

佛地无余障，人天任往还。”

寄希望于学员们在如此幽静而优美的环境中，将“汉经”

“藏典”

融会贯通，用博学的“教理”

去透彻“禅关”

，领悟佛法。

除讲佛学外，太虚还教学生写诗。

他曾写了一首冒雨乘滑竿赴北碚的七绝诗：

斜雨横风一滑竿，崎岖况值下山难；

也同国势阽危甚，要仗心坚胆不寒。

后来随着国民政府迁都重庆，汉藏教理院更抵达辉煌，达官贵人，文人名士纷至沓来：蒋介石、林森、张群、陈立夫等军政要员，郭沫若、老舍、田汉、梁漱溟等文化界人士，“或避日机轰炸，或讲学郊游，或谈禅论道，或吟诗作对，使之成为一个开放的学术殿堂，学员饱受其益，日后分化各方，皆为一地之翘楚”