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沉思往事立残阳（第1页）

沉思往事立残阳

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——读叶广苓京味小说

评论家发明“京味小说”

一词已有多年，我一直没弄明白其界定标准。

我猜除了“用京白写京事”

之外，还必须得有点“味儿”

，不然怎么叫“京味”

呢？按这标准，近年亮相的年轻高手中，有两人作品我读着最解渴：袁一强写的京杠房别无分号，叶广芩写的老宅门儿自成一家。

一俗一雅。

俗得不粗卑，雅而不拿捏，不易！

叶广芩的“京味小说”

多取材旗人上层。

不是九王多尔衮进北京或乾嘉盛世时的贝勒贝子，是宣统退位废了黄带子砸了铁饭碗的旗主儿们。

大清皇帝为保江山不落外族之手，进关后多次颁布旨意，要把粗犷剽悍、骑射见长而文化落后的满洲一族改造得既通经史翰墨又富尚武精神，专事统治事务；一面发给铁饭碗使旗人生下来就无衣食之虞，一面禁止他们务农经商学手艺，断了他们从俗的后路，只留下习文练武，入考场或进教场一条路。

筛选后尖子走进高层统治集团，一般的仍留旗下做保卫大清的基本队伍，但一改进关前目不识丁的传统，变成识文断字有文化的巴图鲁了。

举个例子，“单弦岔曲”

的风格意境、遣词用字在北方曲艺中最为高雅，就因为它是八旗兵丁军旅中的“业余创作”

，所以也叫“子弟书”

。

可见早在乾嘉之时，满洲旗兵的文化水平已为绿营兵望尘莫及。

有一利必有一弊。

享有衣食、教育特权的同时，八旗子弟就渐渐生疏耕织渔猎等劳动技能。

几百年后大清朝一垮台，特权一丧失，才发现后学会的本事换不来口粮，换口粮的本事又都不会了，一下子从人上人跌落到了窝囊废地步！

于是从民国初年到抗战期间，京、津等地出现了一个奇特的群体：有文化没职业，有教养没技能；衣着寒酸举止高雅，手不能提却能写对联画画，肩不能挑却能拉山膀起霸。

只可惜书画还不到卖钱水准，唱做仍停留在玩票阶段。

他们对人有礼貌，说话有分寸，文墨有根底，举止有风度，穷愁潦倒却又目空一切，有的汉人就带着不友好的情绪说他们“倒驴不倒架儿！”

坦白地说，多年的阶级矛盾、民族隔阂，使一些汉族同胞心里存有偏见，对旗人的处境往往嘲笑多于理解，鄙视多于同情。

我小时就听过不少挖苦旗人的笑话。

成年之后我结交下旗人好友，对他们有了深入的了解，才悟到这是一场残酷的民族悲剧。

坦白地说，论文化素质和礼节教养，旗人的平均水平比我们有数亿文盲的汉族高。

他们缺乏谋生技能或命运坎坷不是个人智能、品行、性格造成的，而是因为从老皇上赏赐特权那天起就断了他们日后的生存之路。

天下没有不换的朝代，也没有永存的特权！

从一个京城平民的命运，一个八旗世家的兴衰，折射出中国历史的发展、社会生活的变动，这为写作人提供了宝贵、丰厚的矿藏。

从“五四”