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棺材（第11页）

修墓、做棺材、陪葬，得耗费多少人力物力？那些工匠死后往哪儿埋？有这待遇吗？”

我说：“那可不，这就是阶级社会。

人家诸侯王活着的时候骑在人民头上作威作福，死了还得带着一大票宝贝下去继续作威作福。

灵魂认得回去的路有什么用？回去接着剥削谁去？”

秦安接着：“想想那些给他修墓的工匠，干完活说不定就被灭口了，尸体随便往哪儿一扔。

他们有什么？有什么陪葬的？能有个破席子卷着就不错了。”

我说：“不错，所以咱们今天过来，也算是替天行道。

这些东西放在这儿两千年了，也没见它们给社会创造什么价值。

咱们带出去几件，让它流通流通，这叫资源优化配置，叫盘活存量资产。”

秦安迅速跟上队伍：“对，这叫文物活化利用。

放着也是放着，还不如……那个……反正差不多。”

我问，怎么到你就成了“差不多”

，要不要重新想想宣言？

秦安说别挑字眼，意思到了就行。

我说好，那今天就拿两块。

让这位两千多年前的老领导接受现代思想熏陶，学习社会主义教育——私有财产神圣不可侵犯？不对，这个不对。

应该是……取之于民用之于民。

秦安说：“这叫反哺社会。

他当年从人民那儿拿的，今天我们代表人民拿回来一部分，很合理。”

我说：“如果我们上辈子是他朋友，送几件不过分吧？如果我们上辈子是他敌人，那我拿他几件也很正常。

如果我们什么都不是，我辛辛苦苦跑这一趟，翻山越岭的，给点辛苦费，过分吗？”

秦安一唱一和：“不过分，很正常，有道理。”

我说这是劳动报酬，是合理所得，是市场经济的基本规律。

秦安：“对，我们这叫有偿考古。”

我纠正她：“考古是要写报告的，咱们这个不写报告。”

秦安说那就叫民间文物交流。

我们俩你一句我一句，说了半天，突然意识到旁边一直没动静。

我扭头去看卫诺。

她站在那儿，眼睛紧紧盯着里棺的盖子，一动不动。

棺盖红彤彤，在手电光下像一块凝固的血。

我这才发现上面雕绘着很多符纹，有的像虎，扭着身子张着嘴；有的像手心，五指张开，中间一个圆点。

铺满整个棺盖。

符纹之间，隐隐约约还能看出一些云气纹和几何图案，绕着那些虎纹手心纹转。

刚才光顾着看那些宝贝了，钱这东西，果然让人热血沸腾，连自己下来要干什么都差点记不清。