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荒诞与自杀（第1页）

荒诞与自杀

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真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀。

判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。

至于世界是否呈现三维，精神分成九等还是十二等，诸如此类都等而下之，无异于游戏，首先必须回答这个命题。

若真如尼采所言[1]，一位哲学家要受人敬重，就必须身体力行，那么就能领悟这种回答的重大意义，因为言出必行，要有义无反顾的举动。

这完全是心知肚明的事，但是还得深入探讨，才能让思想也能明了。

假如我问自己，凭什么判断这个问题比那个问题要紧迫，我的回答就是要看这个问题所连带的行为。

我从未见过有谁为本体论而死。

伽利略掌握一个重要的科学真理，生命一旦因此而堪忧，他便轻而易举地舍弃真理。

在一定意义上，他做的也对，那个真理不值火刑柴堆的费用。

地球和太阳，究竟哪个围着哪个转，这根本就是无所谓的事。

说穿了，这就是个无聊的问题。

反之，我倒看见许多人求死，就是认为生命不值得活。

我还看到另一些人极为反常，为了那些向他们提供生的理由的思想或者幻想（所谓生的理由，同时也是死的绝妙理由），就献出了生命。

由此我判定，生命的意义是最为紧迫的问题。

如何回答呢？纵观所有根本问题，我指的是可能导致人走向死亡的问题，或者大大激发生的欲望的问题，恐怕也只有两种思维方式：拉帕利斯[2]的方式和堂吉诃德的方式。

明显的事实与抒情的表达，只有保持平衡，才能同时让人进入感动和明察的状态。

在一个如此平常又如此悲怆的主题中，古典奥博的辩证法，可以想见，必当让位于一种更为谦抑的精神态度，即发自常情常理和善气迎人的态度。

论及自杀，向来被视为一种社会现象。

这里则相反，首先要弄清楚个人思想与自杀的关系。

这样一种行为，堪比一部伟大作品，是在心灵的幽寂中酝酿的，当事者本人并不知晓。

一天晚上，他开了枪，或者扎入水中，一个房产公司的经理自杀了，有一天人家告诉我，丧女之痛折磨了其五年；人已经脱相，正是这件事“毁了他”

。

不能期望更确切的词了。

开始思虑，就是开始自毁。

这类事情的开端，跟社会没有多大关系。

蛀虫自在人心，必须深入人心去寻找。

这种死亡游戏，从面对生存的清醒，到逃离光明，人应该跟踪并理解这种游戏的始末。

一场自杀有许多缘由，一般来说，最明显的不见得是最致命的原因。

很少有人三思而后自杀（然而，不能排除这种假定）。

引发危机的因素，几乎总是无法确认的。

报纸常说“难言之隐”

，或者“不治之症”

，这种解释倒也成立。

但是必须了解出事的当天，绝望自杀者的一个朋友是否用满不在乎的口气跟他讲过话。

如果有，那么此人便有罪过。

因为这一助推，就足以让尚在悬浮的所有怨恨、全部厌弃一发而不可收拾了。