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卷四 文录一 书一 始正德己巳至庚辰 与辰中诸生 己巳（第16页）

寄闻人邦英邦正　戊寅

昆季敏而好学，吾家两弟得以朝夕亲资磨砺，闻之甚喜。

得书备见向往之诚，尤极浣慰。

家贫亲老，岂可不求禄仕？求禄仕而不工举业，却是不尽人事而徒责天命，无是理矣。

但能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学。

若是原无求为圣贤之志，虽不业举，日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已。

此昔人所以有“不患妨功，惟患夺志”

之说也。

夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。

每念贤弟资质之美，未尝不切拳拳。

夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

昆玉勉之！

二　戊寅

得书，见昆季用志之不凡，此固区区所深望者，何幸何幸！

世俗之见，岂足与论？君子惟求其是而已。

“仕非为贫也，而有时乎为贫”

，古之人皆用之，吾何为独不然？然谓举业与圣人之学相戾者，非也。

程子云：“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。”

而况于举业乎？谓举业与圣人之学不相戾者，亦非也。

程子云：“心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”

而况于举业乎？忘与不忘之间，不能以发，要在深思默识所指谓不忘者果何事耶，知此则知学矣。

贤弟精之熟之，不使有毫厘之差，千里之谬，可也。

三　庚辰

书来，意思甚恳切，足慰远怀。

持此不解，即吾立志之说矣。

“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进。

放乎四海，有本者如是。”

立志者，其本也。

有有志而无成者矣，未有无志而能有成者也。

贤弟勉之！

色养之暇，怡怡切切，可想而知。

交修罔怠，庶吾望之不孤矣。

地方稍平，退休有日，预想山间讲习之乐，不觉先已欣然。

寄薛尚谦　戊寅

沿途意思如何？得无亦有走作否？数年切磋，只得立志辩义利。

若于此未有得力处，却是平日所讲尽成虚语，平日所见皆非实得，不可以不猛省也！

经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得，但已落第二义。

须从第一义上着力，一真一切真。

若这些子既是，更无讨不是处矣。

此间朋友聚集渐众，比旧颇觉兴起。