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卷七 文录四 序记说 别三子序 丁卯（第1页）

卷七文录四　序记说别三子序　丁卯

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自程、朱诸大儒没而师友之道遂亡。

《六经》分裂于训诂，支离芜蔓于辞章业举之习，圣学几于息矣。

有志之士思起而兴之，然卒徘徊咨嗟，逡巡而不振；因弛然自废者，亦志之弗立，弗讲于师友之道也。

夫一人为之，二人从而翼之，已而翼之者益众焉，虽有难为之事，其弗成者鲜矣。

一人为之，二人从而危之，已而危之者益众焉，虽有易成之功，其克济者亦鲜矣。

故凡有志之士，必求助于师友。

无师友之助者，志之弗立弗求者也。

自予始知学，即求师于天下，而莫予诲也；求友于天下，而与予者寡矣；又求同志之士，二三子之外，邈乎其寥寥也。

殆予之志有未立邪？盖自近年而又得蔡希颜、朱守忠于山阴之白洋，得徐曰仁于余姚之马堰。

曰仁，予妹婿也。

希颜之深潜，守忠之明敏，曰仁之温恭，皆予所不逮。

三子者，徒以一日之长视予以先辈，予亦居之而弗辞。

非能有加也，姑欲假三子者而为之证，遂忘其非有也。

而三子者，亦姑欲假予而存师友之饩羊，不谓其不可也。

当是之时，其相与也，亦渺乎难哉！

予有归隐之图，方将与三子就云霞，依泉石，追濂、洛之遗风，求孔、颜之真趣，哂然而乐，超然而游，忽焉而忘吾之老也。

今年三子者为有司所选，一举而尽之。

何予得之之难，而有司者袭取之之易也！

予未暇以得举为三子喜，而先以失助为予憾；三子亦无喜于其得举，而方且憾于其去予也。

漆雕开有言：“吾斯之未能信”

，斯三子之心欤？曾点志于咏歌浴沂，而夫子喟然与之，斯予与三子之冥然而契，不言而得之者欤？三子行矣，遂使举进士，任职就列，吾知其能也，然而非所欲也。

使遂不进而归，咏歌优游有日，吾知其乐也，然而未可必也。

天将降大任于是人，必先违其所乐而投之于其所不欲，所以衡心拂虑而增其所不能。

是玉之成也，其在兹行欤！

三子则焉往而非学矣，而予终寡于同志之助也！

三子行矣。

“沉潜刚克，高明柔克”

，非箕子之言乎？温恭亦沉潜也，三子识之，焉往而非学矣。

苟三子之学成，虽不吾迩，其为同志之助也，不多乎哉！

增城湛原明宦于京师，吾之同道友也，三子往见焉，犹吾见也已。

赠林以吉归省序　辛未

阳明子曰：求圣人之学而弗成者，殆以志之弗立欤！

天下之人，志轮而轮焉，志裘而裘焉，志巫医而巫医焉，志其事而弗成者，吾未之见也。

轮、裘、巫医遍天下，求圣人之学者，间数百年而弗一二见，为其事之难欤？亦其志之难欤？弗志其事而能有成者，吾亦未之见也。

林以吉将求圣人之事，过予而论学。