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一纵横家 时代的弄潮儿（第1页）

一、纵横家：时代的弄潮儿

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纵横家在中国学术传统中存在着不少争议，关键的问题在于纵横家能否被称为“家”

？因为从学术思想史的角度来考察，我们自然会发现，在中国传统中但凡称“家”

的，都具有自身特点鲜明的学术思想，有着自成一家的价值系统和思维方式。

而当我们以这样的标准来考察历史上的纵横家时就会发现，几乎找不到通常意义上可以认为是某一家、某一学派的基本要素。

章太炎曾谓：“纵横亦惟见于淮南，由其语无执守，拨宜事制，本不可以学术名者。

孔氏设科，言语文学所由分矣。

淮南用伍被之邪说，恃严助之内援，造作逆谋，八公之徒，大类战国策士，故独列纵横者，由其素所好尚也。”

（《诸子略说》）章先生认为纵横家根本就不能自成一家，因为他们没有基本的学术思想，只是应时而变、应事而变罢了。

而且，之所以会有纵横家之名的产生，完全是伍被等人编《淮南子》时的“邪说”

所致，这些人的身份类似于战国策士，故对战国纵横家有独特的情感，致使原本不该成“家”

的纵横家在历史上出现了。

蒋伯潜持大体相同的观点，他认为，“纵横本策略，不足以言学术；不但不能望儒、道、墨、法、名五家之项背，且不能与阴阳家比也”

“汉志以纵横家为诸子十家之一，可谓不伦不类”

。

（《诸子通考》）

如果纯粹以学术思想来界定某家某学派的话，章太炎先生和蒋伯潜先生的观点，都成立。

毕竟，随时应变是纵横家所具有的重要特点。

既然需要根据具体的情形不断调整自己的观念，以说服君主，这就更需要机智应变和善辩的能力，而不是自身思想的完整性、稳定性。

换言之，纵横家的思想可能是技术性的、技巧性的，而非思想性的。

但是，如果把这些人放在先秦特定的政治社会背景下来考察，这些人都对当时的历史起到了决定性的作用，在一定程度上影响了历史发展的基本面貌。

对于各个诸侯国来说，他们同样具有不可替代的价值。

那么我们该如何来定位这批特殊的人物？当他们纵横捭阖、叱咤风云的时候，我们是不可能将他们从历史的维度上抹去的。

换言之，这些讲究技巧的人物背后，也并非没有一致的价值观念和思维方法，他们事实上有着自身的基本倾向性和鲜明的个性。

从历史考察的角度来说，称其为“家”

也并非不可以。

班固在《汉书·艺文志》中提到，“纵横家者流，盖出于行人之官。

孔子曰：‘诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？’又曰：‘使乎，使乎！

’言其当权事制宜，受命而不受辞。

此其所长也。

及邪人为之，则上诈谖而弃其信”

。

根据诸子源于王官的基本前提，纵横家源出于行人之官，用现在的话来说就是外交官。

对于行人一职，孔夫子有他的基本看法，即这些人应当是受过《诗经》的基本训练，因为“不学《诗》，无以言”

（《论语·季氏》）。

用今天的话来说，作为一个外交官，必须得会外交辞令，而在那个时代，这一功能由《诗经》来承担。

这就是要求行人之官，必须经过良好的辞令训练，应该能言善辩，因为只有如此才能够说服对方，从而达到出使的目的。