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元宝炬于长安即位西魏建立（第1页）

元宝炬于长安即位，西魏建立

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1春，正月一日，南梁大赦，改年号为大同。

2同日，西魏魏文帝元宝炬即位于长安城西，大赦，改年号为大统，追尊亡父京兆王元愉为文景皇帝，亡母杨氏为皇后。

3北魏渭州刺史可朱浑道元之前依附侯莫陈悦，侯莫陈悦死后，丞相宇文泰攻打他，不能攻克，于是与他结盟，撤军。

可朱浑道元世代居住在怀朔，与东魏丞相高欢友好。

而且他的母亲和哥哥都在邺城，所以经常与高欢联系。

宇文泰想要攻击，可朱浑道元率所部三千户向西北从乌兰津渡过黄河，抵达灵州，灵州刺史曹泥资送他到云州。

高欢听闻，送去物资和粮食迎候，拜他为车骑大将军。

可朱浑道元到了晋阳，高欢才知道孝武帝元修已死，启请为元修举哀，为他服丧。

东魏主元善见命群臣商议，太学博士潘崇和认为：“君王对臣民不守礼法，则臣民没有义务为他服丧，所以商汤之民不为夏桀哭丧，周武王的百姓也不为商纣举哀。”

国子博士卫既隆、李同轨认为：“高皇后在去年事变时，虽然没有跟着一起西去，但也没有断绝名分，应该为他服丧。”

东魏主采纳了卫既隆、李同轨的意见。

【华杉讲透】

潘崇和的意见：“君遇臣不以礼则无反服。”

胡三省注解说，是引用自《礼记》，反服，就是丧服。

鲁缪公问子思：“为旧君服丧，是古礼吗？”

子思说：“古代君王，擢升臣子时有礼，解除臣子职务时也有礼。

所以，臣子才有为旧君服丧之礼。

如今的君王，对人好的时候恨不得把人抱在膝盖上坐着，不用人的时候又恨不得把他推入深渊。

还说什么要为旧君穿丧服！”

再者，《孟子》中，齐宣王问：“按礼仪，臣子要为旧君服丧，在什么情况下才如此呢？”

孟子说：“臣子进谏，君王能听，造福于百姓。

臣子因故离开，君王派人把他送出国境，并且先派人到他要去的地方，替他都安排好。

臣子离开，过了三年都没回来，君王才收回他的采邑。

这就叫‘三有礼’，君王把这三项礼节都做到了，君王死的时候，臣子就为他服丧。

而今天的君王，臣子进谏的话他从不采纳，不能为百姓造福，臣子要离开，他就把臣子抓起来，或者派人到他去的地方把他杀掉，而且在他离开的当天，就没收他的采邑。

这样的君王，是臣子的仇人而已，哪有替仇人服丧的道理？”

潘崇和引用这个道理，有点不合时宜，因为他讲的是春秋时期的礼。

那时候君王，都是指诸侯王，臣子们呢，此处不留爷，自有留爷处，凡是人才，都是各诸侯国君争取的对象，所以有这个礼。

秦汉之后，君王不是诸侯王，而是只承认一个的正统天子，“礼”

就变了。

至于商汤之民不为夏桀服丧，周武之民不为商纣举哀，那是改朝换代，本来就是来杀他的，不鞭他的尸已经就算是客气了，哪有什么服丧之礼？

卫既隆、李同轨拿高皇后说事，高皇后是高欢的女儿，嫁给元修。

虽然结论对，但也不是正礼。