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8 3 西周的社神（第1页）

8.3西周的社神

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周代的社神崇拜与殷商比，其变化更大。

起初，周统治还是袭用殷代旧社。

《史记·周本纪》载，武王在打败纣王的第二天便下令“除道修社及商纣宫”

，并在商社举行了一次盛大的祭天仪式，敬告天地神祇：“膺更大命，革殷，受天明命。”

商社承夏社未变，社主还是禹。

社在商尚有些祖宗信仰色彩，最突出的表现是商人认禹为祖和大神，但后来商人突出地祭祀先祖与天神，社便开始独立成为政权象征。

周人似乎认为商社并非商王朝之社，它是独立的政权象征，谁夺取了国家政权，谁就拥有社祀权力，故可不计较商人是否已用过社，只要拥有即成。

但不久，周人就改变了这种作风。

还在古公亶父时代，周人就开始建社了。

《诗经·大雅·绵》叙述古公建城时“乃立冢土”

。

《毛传》云：“冢土，大社也。”

古公立大社，应视为向商挑战的一个征兆。

这个“冢土”

便是后来武王征商的发难所。

《尚书·泰誓》：“予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。”

类，《说文解字》：“以事类祭天神也。”

宜，《蔡传》：“祭社曰宜。”

《尔雅·释天》：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”

姬发此时尚为一方诸侯，行如此大礼之僭越性质可知。

可见，周人在接受殷社前已有社，只是觉得自己的冢社还名不正言不顺，商社才是真正的权力象征所在，因而只有夺取商社才能成为夺取政权的象征。

然而周人没有像商人一仍夏社那样去对待商社，而是逐渐在商社上做手脚，以建立自己的神权系统。

周人首先把周社与商社分开，将商社称为“丧国之社”

或“戒社”

。

《白虎通·社稷》中有“王者诸侯必有戒社”

的说法，并说“周立殷社为戒社”

，戒社就立在胜国之社旁。

周代除国王立王社外，诸侯还立有国社等，王社与国社旁均有戒社。

《左传·闵公二年》载“间于二社”

下孔疏，谓二社一为周社，一为亳社，亳社即商社，是为戒社。

周立戒社是为了让臣下和历代国王有成败得失之鉴，常把前代亡国的教训作为警诫。

周有殷遗民，信仰不同，故常祭亳社，《左传·定公六年》载：“盟公及三桓于周社，盟国人于亳社。”

可见亳社有独自的信仰群体，他们大多为殷旧民。