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第十章 秦汉间的上帝与祖神定位（第1页）

第十章秦汉间的上帝与祖神定位

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10.1没有上帝的秦神话

秦汉是中国历史上的一个重要时期。

它是上古文化发展的一个总结，同时开启了新的发展方向。

中国文化在经历了东周几百年变乱分裂后于秦汉重归一统，顺应了历史潮流，奏响了统一中国文化的雄伟乐章。

疆土的统一是国家统一的外在标志。

秦始皇统一时，地同域的使命已部分完成。

那时，“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”

[1]。

这一版图在汉时又有扩大，其表现为北方匈奴遭打击后撤，汉势力伸展至天山南北间，云、贵、川一带西南夷已归附。

疆域的一统与政治、经济、文化的一统结合起来，形成了统一的封建国度。

从政治上讲，秦的郡县制粉碎了以血缘家族为基础的诸侯地方政治统治格局，中央权势可直接渗透到基层社会组织乡、亭等机构，撤除了以往诸侯势力的屏障。

分封制的打破使得那种以家族为单位的割据势力在客观上已不易实现。

货币、度量衡的统一，车同轨以及驰道的修筑，使地方经济发展遵循了统一规范，便利了相互交流。

不仅促进了经济发展，地方势力在经济上也越来越依赖中央。

政治、经济的一统行为是文化一统的先决条件。

秦汉间的文化统一对中国文化的影响更为深远。

首先，“书同文”

使心理统一有了共同的依据。

周代之“达其志，通其欲”

仅为一种理想。

统一的观念因文字障碍而难于执行。

各诸侯国间的文化仍有着很大的差异。

秦始皇之统一文字使一个融多民族文化为一体的新民族文化的产生有了可能。

而文字的统一遂成为此后中华民族联结沟通的纽带。

“行同伦”

是据于行政力量而采取的措施，初非民众的自觉行动。

然而，在“匡饬异俗”

的运动中，天下统一逐渐成为事实，于是民族的共同心理开始形成。

自此，一个新的民族——融多民族为一体的汉民族已呼之欲出了。

这时所需要的是共同的历史——一种法典式的对共同体的承认。

任何一个民族都不可能出自同一个单一的先祖，但任何民族都得在心理上承认某单一象征性的先祖与自身是有血缘关系的。