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这一事件从一个侧面展现了克娄巴特拉的手腕和远见。

她成为伊希斯女神的化身绝非偶然，恰恰相反，这已经成为她维系王位合法性不可或缺的宣传手段。

作为伊希斯的化身，克娄巴特拉自然也就成了整个王国和全体子民的“母亲”

。

她就像所有母亲一样，为他们抵御外界的不公和危险、提供食物，并守护他们的未来。

作为托勒密王朝的女王，她从古埃及的文化和宗教中获得了前所未有的启示。

就像一位老谋深算的政客，克娄巴特拉运用自己的语言能力，对教会强大势力进行妥协和支持，以及与伊希斯等远古神灵的遥相呼应，使自己通过对人民和文化的亲近而深入民心，将自己塑造成一位国运民生的守护者。

然而她的构想不止于此，甚至第一个孩子小恺撒的降生都被用来进行宣传。

克娄巴特拉和伊希斯间不乏共同之处，她们都是独自抚养后代（因为两人孩子的生父都不幸身亡），同时两人的后代并非肉体凡胎，而是神灵之后。

这在小恺撒的出身中尤为明显。

克娄巴特拉宣称他是恺撒的亲生骨肉，而后者被屋大维神化，加之克娄巴特拉本人也是一位女神的化身，因而小恺撒顺理成章获得了王位继承权，并成功与欧西里斯的儿子——那位长着鹰头的埃及神灵荷鲁斯建立了联系。

如此一来，克娄巴特拉的谋略超越了埃及的国界。

事实上，对伊希斯的狂热崇拜可以追溯到远古时代的王国，而希腊人令她重获新生，尤其在希腊化时期，她被与德墨忒尔、爱莪以及阿佛洛狄忒等希腊诸神相提并论。

在这场信仰大融合中，对伊希斯的崇拜几乎横扫整个地中海地区，尤其在女性世界中，这位女神还被特别赋予了促进生育和保护海员的美德。

在罗马，这种崇拜风靡一时，为克娄巴特拉的宣传铺平了道路，通过自我标榜伊希斯，克娄巴特拉传递出一种令罗马人民瞬间心领神会的信息。

大战将至

正如历史学家安东尼·斯宾诺莎所强调的那样，随着时间的推移，人们逐渐醒悟，恺撒之死实际上是双方不可调和的矛盾的产物，这桩血腥暴行除引发罗马内战外，并未带来任何伟大的政治变革。

就连西塞罗也在给朋友阿提库斯的信中写道，恺撒的阴魂不仅从未消散，反而在变本加厉死灰复燃，一味陶醉在月中日的回忆中无异于自欺欺人。

密谋者们展现了无畏的勇气，但缺乏足够的远见卓识，大树虽被砍断，但并未连根拔起，新生的根茎继续茁壮成长。

而此时，作为恺撒的庞大遗产，马克·安东尼和屋大维率领的19个罗马军团，就像一株参天大树正向布鲁图和卡西乌斯扑来，准备在决战中将他们一举消灭。

卡西乌斯和布鲁图着手巩固他们在小亚细亚和中东地区的统治，消灭残存的抵抗势力，诸如盘踞在罗德岛上的多拉贝拉的支持者。

位于今天土耳其南部地区的利西亚小城克桑托斯同样不幸陷落。

这些湮没在历史旋涡中的前尘往事，从未在人们心中激起过一丝涟漪，然而让我们驻足沉思。

这些数以万计的无辜平民将以一种惨烈而痛苦的方式走向死亡。

以克桑托斯为例，这座城市在经过漫长的围困后被敌军攻破，大批居民宁愿选择集体自戮，也不愿落入布鲁图的军队手中。

普鲁塔克写道：“他们想尽办法只求一死，其中包括男人、女人甚至幼儿，哭天喊地的哀号声响彻全城，有人纵身跳入火海，有人飞身栽下城墙，还有人将脖子伸向父亲手中的短剑，发出绝望的哀求。

整个城市沦为一座人间地狱，有人看到一位妇女，脖子上挂着婴儿的尸体，套上绞索气绝身亡……”

人们以这种方式结束生命是为了避免更为恐怖的命运。

罗马军团（以及他们的异族盟军）没有职业士兵令人肃然起敬的高尚风骨。

这支在战场上令行禁止的军队中充斥着一帮目无法纪的亡命之徒。

驱使他们参军入伍、在战场上出生入死的动力就是掠夺钱财、建功立业，而对于其中（作为辅助部队）的异族士兵，获得市民身份则是他们的主要动力。

在强大的团队精神感召下，他们既崇尚纯粹的英雄主义行为，同时也具有流寇冷酷无情的暴力本能。

攻城士兵为了抢夺财宝、食物和女人，肆无忌惮地大开杀戒，甚至手无寸铁的孩子也无法幸免，这种有恃无恐的集体兽行令人心有余悸。

与历史上的所有军队如出一辙，罗马军团也会通过他们的野蛮行径达到震慑平民的目的。

他们的与众不同之处来自其操练方式。