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语言拼图（第13页）

所以就语言本身而不是它的社会功能来说，我不承认奋什么普通话，只有大方言和小方言的区別。

北方话是大方言，湖南话是小方言，如此而已。

王尧：但民族国家的管理把某种方言变成了普通话，提升为一种法定的公共交流工具，就使这种方言发生了变化。

韩少功：就像英文在世界上的扩张，普通话也在中国境内扩张，而且像英文一样曾经借助国家权力的推动。

这样做的好处是交流方便了，但普通话出现了跨方言、跨地域、跨文化现象，在很多地方有文化性削弱和工具性加强的趋势。

我们说老舍、邓友梅、林斤澜、陈建功、王朔的北方话很“地道”

，又说广东、福建、湖南等地作家写的北方话“不地道”

，为什么？因为前者写的实际上是方言，或者说是作为方言的北方话；而后者写的是普通话，是作为普通话的北方话。

两个“北方话”

不是一冋事。

前者文化性更强，所以更丰富，更鲜活，更多形象和氛围，更有创新的能量——这都是文化的应有之义。

而后者只剩下工具性，文通字顺，意思明白，但是少了很多“味”

，就是少了创新的动力。

王尧：有些外地作家常常对京城作家既羡慕又不服气，觉得他们在语言上占有天然优势。

韩少功：这是没有办法的，就像印度、菲律宾、南非等地的作家看英国作家，也是没有办法的。

这些作家如果想获得普通话的文化活力，一般的办法，只能是从他们的本土方言中去找，从他们的母语中去找，陕西话“养眼”

，意思是漂亮、美好，比如说“那个女孩真是养眼”

。

有点意思吧？广东话说“生猛”

，也有点意思吧？这些就是由外地作家引入普通话的方言词。

很多外地作家都在做这样的工作。

韩少功：从世界范围来看，印度、菲律宾以及南非等地的很多作家也在这样丰富和改造着英语，使英语变得五花八门。

对于保存和发展文化来说，这未尝不是好事。

但这种普通话的丰富和改造还是有限的，并不能取代方言。

有些陕西的、湖南的、江苏的、广东的笑话，还是无法翻译成普通话，一翻译就没有意思了，不好笑了。

可见语言中有些东西是不可译的，就像数学中的质数，与别的数没有公约数，无法进行通分。

在另一方面，对普通话的丰富和改造，一般也只发生在文学领域，包括口头文学与书写文学，对文学以外的领域作用很小。

就算有作用的舌，也是一个滞后和缓慢的过程。

现在有很多计算机翻译软件，翻译商务语言、政务语言、科技语言、旅游语言以及一般理论语言，大体还行，就是很难翻译文学。

用最好的软件来翻译文学，也不能省力，只能添乱，添大乱，任何一个文学翻译者都不会做这种傻事。

因为文学语言不仅仅是具，更重要的是文化。

美国一个研究翻译机的专家说过广翻译机能翻译文字，但不能翻译文化我在一篇文章里引用过他这一句话，说明翻泽机只能适用于那种最大公约数式的语言，即工具性的语言，对于文化精微处的表达，帮不上多少忙。

这不是技术暂时过不过关的问题，是语言的文化性本身具有非逻辑、非公共的特点，与计算机的基本工作原理相冲突。

王尧：如果语言只是工具，翻译软件当然是可以行得通的。

语言不是这样简单的事情。

韩少功：以为语言都可以通过机器来翻译，是丁具主义、技术主义、理性主义的信念。

白话文运动以后，很多语言学家和语言政策专家都抱有这一种信念，即把语言看成一种纯粹工具。

王尧：在写作中的使用方言，其文化意义现在需要重新认识。