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访谈 鸟的传人（第6页）

那些东西充其量只是一种表层外壳，是一种包装。

最让我感兴趣的还是找寻楚文化的精神，比方那种人神相通、包容天地的境界和情怀。

你可以叫它浪漫主义，也可以叫它超现实主义，其实都无所谓。

寻根文学

施叔青：体现你寻根口号的第一篇小说，是一九八五年写的《归去来》。

小说的语言、气氛与以前批判现实的问题小说完完全全两样。

你是如何走入《归去来》的神秘、犹豫气氛的？

韩少功：这就说不太清楚了。

有两个朋友要去乡下，去他们插队的地方看看，我陪着他们去。

一到了那里，他们觉得陌生，我觉得熟悉，熟悉者感到陌生，陌生者感到熟悉，这就怪了。

我的写作冲动由此而起。

回过头看，我以前读了一些庄老和禅宗的书，读了一些外国现代派的作品，可能对《归去来》的完成都有影响。

到底黄治先是我还是别人？就像庄子问到底我是蝴蝶还是蝴蝶是我？这种自我的迷失，自我的怀疑，比较符合我当时创作的理想。

当然，有些评论家说情节太弱，很多背景细节的点缀也同主题没有关系。

不过我觉得主题不一定是思想，不能那样狭窄的理解。

一种氛围情调也是能传达主题的，一种主题也可以是感觉性的。

又有批评家说，《归去来》里有楚文化的因子。

其实这也很难说。

楚文化和中原文化并不能完全割断。

施叔青：你提到庄周梦蝶的启发。

我注意到有一篇评论却认为，《归去来》对自我的游离，是在大陆开“魔幻主义的先河”

。

究竟得益于庄周的启发，还是得到马尔克斯的营养？到底是土还是洋？

韩少功：神话不是拉美文学的专利品吧？中国也有很多神话，我无非在作品当中吸收了神幻的因素。

其实，更重要的是现实生活感受。

不知你是否有过这种体验：我有时候到了一个地方，无端地觉得那里很熟悉，好像我来过那里。

这些感觉真实存在于生活之中，未必也是来自拉美？也是什么“洋”

货？好比西医里有胃病理论，有心脏病理论，我们可以把它们视为“洋货”

，但不能说中国人以前就没有胃病和心脏病吧？

施叔青：《归去来》注重氛围的营造，感性浓，比起理性很强的《爸爸爸》极为不同。

后者像是以文学形式来演义一种哲学思想或是文化观。

你自己说《爸爸爸》的主题是要“透视巫楚文化背景下一个种族的衰弱”

，构思过程中是否主题先行？然后再把题材和细节套进去？

韩少功：我的创作中两种情况都有，一种先有意念，为了表现它，再去找适当的材料和舞台。

另一种情况更多见，是先有材料，先有感觉和兴趣，包括自己也说不清楚的冲动，然后在写作过程中来看这块材料如何剪裁，也许能剪裁出一个大致意向。

在写过早期的“问题小说”