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三（第2页）

“我感到了一种脱离组织的孤单和落伍于潮流的悲哀。”

（第276页）于是便积极地投入了这一社会群体性的时尚。

其实，“文化”

的命真正说来是革不掉的，“革文化的命”

的仍然是一种文化，即痞子文化。

当它高举起自己“纯情”

的一面作为旗帜时，可以以“阶级感情”

和“爱领袖”

的名义对别人从精神到肉体都进行令人发指的残酷折磨；而当它沉陷于原始生命力的动物性冲动、变得“凶猛”

异常时，它背后却有一整个“社会”

（团伙）的眼光在提供行动的动机和动力，因而仍然是一种由人与人的无私情感（哥们义气）联系起来的文化行为。

痞子文化的这两方面常常互为表里，但在某些时候也可以分裂开来，对立起来，这时一方就成为正统（如“四人帮”

的“文痞”

姚文元），以极其蛮痞的方式推行严酷的道德主义和禁欲主义（“左”

）；一方则成为类似于“黑社会”

的江湖原则，在这种原则中，善和恶，好和坏，道德和不道德全都颠倒过来了：好就是坏，善就是恶，反道德就是道德。

但判定好坏善恶的方式却和正统社会完全一样，都是依据人与人的情感关系、“纯情”

关系。

“我”

在团伙中、特别在姑娘面前羞于承认自己是个“好孩子”

，吹嘘说“其实我坏着呢，只不过看着老实”

（第287页），以会讲痞话、开下流玩笑、打架时“手够黑的”

（第301页）为荣，这一切都不完全是为了自己下意识的本能冲动的满足，更主要的是要得到大伙儿的关注和羡慕。

“我要不想被人当作只知听话按大人的吩咐行事的好孩子，就必须显示出标志着成熟的成年男子的能力：在格斗中表现勇猛和对异性有不可抗拒的感召力。

必要的话，只得弄虚作假。”

（第320页）“我”

虽然也向往那种单枪匹马的“独行侠”

风度，但那只是为了在朋友中赢得“顽主”

的头衔，得到大伙的尊重。

所以，尽管“我”

和少女米兰的关系实际上是非常纯洁的，“我真的把自己想象成是她弟弟，和她同居一室，我向往那种纯洁、亲密无间的天然关系，我幻想种种嬉戏、撒娇和彼此依恋、关怀的场面”

（第316页）；可是在哥们面前，“我”

却只能以满不在乎的脏话来介绍米兰：“明儿我给你们约了个‘圈子’，刚在西单市场拍的。”

（第319页），而那些半大小伙在米兰面前也“用拼命抽烟和粗野的举止来掩饰个个心中的激动不宁”

（第321页），背后不惜用最下流的语言来糟践她。

其实，能够做到这一步，这是另外一种“教养”