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二（第3页）

每个真正在农村生活过的人，都会明显感到这段浪漫描写的虚假。

在农村，一个人糊自己那张口尚且不易，拖上个瞎子老婆流浪，真能那么逍遥自在吗？若如此，小村人恐怕个个都要涌上那“无边无际的田野”

，去吃天上掉下来的好馅饼了。

张炜还设想有“更老一点的护秋人”

在他们不劳而获地偷窃人家的劳动成果时为他们感叹和辩护：“别惊动他们，他们是在成亲哩。”

（第81页）颇有西方人道主义者和动物保护主义者的情怀，简直令人怀疑张炜有没有好好在农村“劳动”

过。

我忍不住要问问张炜：你说的要“融入野地”

，究竟是融入小村那个老实、古朴、本分、靠自己的劳动实实在在地过日子的“野地”

呢，还是露筋那个风餐饮露、鸡鸣狗盗、无拘无束的“野地”

？

当然，张炜一点也不想触犯传统道德，他那样热烈地赞美了这个道德的温情的一面，乃至于残酷的、毁灭人、把人变成植物的一面；但他内心里又有一种冲动，本能告诉他这种道德毕竟是戕害人性的，他总暗中渴望有个机会能彻底浪漫一下。

这就是露筋这个形象的意义。

他被评价为小村“有史以来最优秀的一个流浪汉，一个懒惰的天才”

（第83页），他的自然无羁的痞（在农民眼中，这种人是地道的痞子）与小村人的纯情形成了一个“儒道互补”

的天然结构。

不过，作者为了防止所有的人真的向他学痞，便把露筋限定为一个不可模仿的“天才”

，一个特例。

“不知有多少人想做这样的懒人，结果白费力气。

因为正像任何天才一样，懒汉也是天生的。”

（第74页）其实在现代社会中，设想出这样一个脱离社会、单靠自然界生活的懒人才需要一种狂想的天才。

如果说这种天才诞生在两千年前（如庄子）还情有可原的话，那么在今天，这种想象一定表明作者头脑里某个地方出了毛病。

韩少功笔下的马鸣就已经疑点丛生，张炜的露筋更是不可思议。

这些形象都是当代寻根文学不可避免地要制造出来并加以美化和“魔幻化”

的精神作料。

如果说小说中还有一个人勉强可以算得上是主要人物的话，那就是肥。

这并不是说肥在小说里有多少动作，恰好相反，她从头至尾虽不时地出现，但她的特点恰好是无所动作（除了最后那个惊世骇俗的动作）。

她唯一的动作是一个人“跑啊跑啊”

，她耿耿于怀的念头是“往哪里跑啊？哪是东，哪是西，哪是瓜田，哪是热乎乎的家？跑啊跑啊，最后连自己的村庄也摸不着了，到底是什么在催赶着这两条腿，到底要跑向哪里啊？”

（第31页）一个又一个小伙子向她求爱：挺芳、憨人、龙眼。

均被她一一拒绝。

“我不哩我不哩”

成了她的口头禅。