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,磨刀石,用以比喻道路的平坦。
⑩视:注视。
按此语是双关语,表面上是说小人看着君子在大道上往来,实际是说君子的一言一行对小人都有影响,是小人效法、关注的对象。
【译文】
万章说:“请问,不去见诸侯是什么道理呢?”
孟子说:“住在都城的士人叫作市井之臣,住在乡野之中的叫作草莽之臣,都称为庶人。
庶人不经一定的程序成为臣僚,因此不敢去见诸侯,这才是合乎礼仪的。”
万章说:“庶人,传唤他去服役就去服役;而国君要见他,传唤他却不去见,是为什么呢?”
孟子说:“去服役合乎义,去见国君却是不合乎义的。
而且,国君要见他是为什么呢?”
万章说:“因为他见多识广,因为他通达贤明。”
孟子说:“如果因为他见多识广,天子都不传唤老师,何况诸侯呢?如果因为他通达贤明,我还从未听说过要见贤者是传唤他来的。
鲁缪公屡次去见子思,说:‘古代拥有千乘兵车的国君结交士人,是怎样的呢?’子思不高兴地说:‘古时候的人是说侍奉吧,哪里会是结交呢?’子思之所以不高兴,难道不是认为,论地位,你是君主、我是臣仆,我一个臣仆怎么敢和君主结交呢?论德行,你是侍奉我的人,怎么能和我结交呢?拥有千乘兵车的国君谋求与他结交都不能做到,何况传唤他呢?齐景公去田猎,用旌旗传唤管理山林的虞人,虞人没有去,景公就要处死他。
孔子得知后说:‘志士不怕弃尸山沟,勇士不怕丧失头颅。
’孔子赞赏什么呢?是赞赏虞人不应承不符合礼仪的传唤。”
万章说:“那么请问,该用什么传唤虞人呢?”
孟子说:“用皮冠。
传唤庶人用旃,士人用旗,大夫用旌。
用传唤大夫的礼仪传唤虞人,虞人当然宁死也不敢去,用传唤士人的礼仪传唤庶人,庶人难道就敢去吗?何况是用传唤不贤之人的礼仪传唤贤人呢?要见贤人却不遵循传唤他的途径,犹如要他进来却关上了大门。
义是途径,礼是大门,唯有君子能沿着这途径出入这大门。
《诗》上说:‘大道平如磨石,直得就像箭杆。
君子在上面行走,小人在一旁观看。
’”
万章说:“孔子听说君命召唤,不等马车驾好就前去,那么孔子做得不对吗?”
孟子说:“孔子正在出仕而有职位在身,而国君是根据他的职务来传唤他的。”
孟子谓万章曰:“一乡之善士①,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足,又尚论古之人②。
颂其诗③,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。
是尚友也。”
【注释】
①善士:指优秀的人。
②尚:同“上”
。
③颂:同“诵”
。
【译文】
孟子对万章说:“一个乡里之中的优秀人物就和其他乡里的优秀人物交往,一个国家之中的优秀人物就和其他国家的优秀人物交往,天下的优秀人物就和天下的优秀人物交往。
如果认为和天下的优秀人物交往还是不够,就又追论古代的优秀人物。
但如果只是吟咏他们的诗歌,诵读他们的书,却不知道他们到底是什么人,这样可以吗?所以还应该研究他们所处的社会时代。
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