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梵歌中的易说（第1页）

《梵歌》中的《易》说

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阴阳数论

据《薄伽梵往世书》载，僧佉（Sankhya）或曰数论创自伽皮罗天人，《奥义书》对此亦多有论述。

《薄伽梵歌》之数论义理主要有三部分，一为灵肉说，一为二十五谛说，一为气化三极说。

此系原始数论持有神论，与后世之无神论数论迥然有别。

首先，数论认为个我（Jiva）的身体是物质能量以及灵魂、超灵活动的场所，梵文称为ksetra，也就是“田”

。

《薄伽梵歌》第13章专论身田，其言曰：

身谓之田，有身之人谓之识田者。

五大、我慢、智、冥谛、十根、一心、五根尘、欲望、憎恨、快乐、苦恼、聚合、生命力、信——这一切，概言之，即业田及其交互作用。

须知我亦识田者，遍在一切身田；知田与识田者即谓之明，我之见解如是。

所谓五大、十根等，总括为二十四谛，即二十四种物质能量；有身之人即真我、灵魂（atma），乃觉知身田者，为第二十五谛；“我”

即超灵，亦居于身田，为此身田之最终主宰者、观监者与维系者，而又独立于此身田之外。

二十四谛分为：

五大——地、火、水、风、空

五知根——鼻、皮、耳、舌、眼

五作根——口、手、足、生殖、排泄

五唯——色、声、香、味、触

心根——心意

智或觉——梵语buddhi

我慢——梵语ahankara

元气——未展示之物质自然（Prakrti，自性）

其演化的顺序是：在主宰者的安排下，原人与自**合，从自性生统觉，统觉生我慢，我慢受三极之气，合阴气而生五唯、五大，合阳气而生五作根，合中和之气而生五知根与心根。

由五大组成了人的粗身。

心、智、我慢组成了人的细身。

粗身、细身、灵魂三者合成了整个身田。

细身高于粗身，灵魂高于细身，为不朽之真我，《薄伽梵歌》第3章第42颂云：

诸根高于物质，心高于根，智高于心，灵魂高于智。

细身者，头足手面等体相具足。

其性细微，人不可见，细身堕落胎中，由父母滋益，和合五大而成粗身，暂住世间，死时分崩，粗身坏灭，细身则常住，继续携灵魂轮回于三界。

所谓解脱登梵，即灵魂沿元气演化之路径逆行，如此不但离开粗身，且不受细身缠缚，以其本来灵体（svarupa）返归灵魂之故乡——薄伽梵之居所。

二十五谛皆为超灵所主宰，此即《薄伽梵歌》第7章第4—7颂所说：

土、水、火、风、空、心、智、我慢——八者合起来构成了我的物质能量。

除了这些低等能力，我还有一种高等能力，表现为开发利用物质低等能量的有情众生。

一切受造之物都源于这两种能量。

你要知道，灵与物皆自我流生，也消融于我。