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02 山海经由来的三问 作者时代和古代版本（第1页）

02《山海经》由来的三问：作者、时代和古代版本

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在《山海经》的研究史上，《山海经》的作者及成书时代的问题分为两个认识阶段。

自东周至南北朝，时人普遍认为《山海经》的作者为禹一人或禹和伯益二人，成书时代是先夏，即“唐虞之际”

。

自南北朝以降，后人开始质疑、反对先人的说法，并从不同角度加以考释，进而不断提出新的、各不相同的观点。

关于《山海经》作者和成书时代的看法也由此产生了分化。

时至今日，受到现代化以来跨文化研究潮流的影响，该问题的史学背景忽然从中国史延展到了世界史，在短短的几十年中被放大了数倍，甚至十数倍。

这也使得学界在此问题上的学术分歧陡然增大，并在无形之中为公众眼中本就神秘莫测的《山海经》又蒙上了一层文字之外的朦胧面纱。

依照时间顺序，最早以禹或禹和伯益为《山海经》作者，并以唐虞之际作为《山海经》成书时代的说法是后人据《列子·汤问》的记载做出的推断。

在《列子·汤问》中，殷汤向其大夫夏革提问有关四海、四荒和四极的一系列问题，其中涉及了女娲石、共工氏、颛顼、渤海、大壑、珠玕于之树、僬侥国、鲲、鹏等上古的人、神、物产和地理信息等事物，这些信息均为《山海经》所记载。

而文中夏革答殷汤问，对曰：“世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”

后人据此认为禹行而所见、见而所作者，即《山海经》，并由此将《山海经》作者的“大禹说”

上述至东周列子时。

《列子·汤问》

殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”

夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”

殷汤曰：“然则物无先后乎？”

夏革曰：“物之终始，初无极已。

始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”

殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”

革曰：“不知也。”

汤固问。

革曰：“无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。

无极复无无极，无尽复无无尽。

朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

汤又问曰：“四海之外奚有？”

革曰：“犹齐州也。”

汤曰：“汝奚以实之？”

革曰：“朕东行至营，人民犹是也。

问营之东，复犹营也。