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06 山经中的火灵怪 正邪相抗的火崇拜（第1页）

06《山经》中的火灵怪：正邪相抗的火崇拜

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《山海经》是东亚神话的原乡，绝大多数重要的神话人物形象和神话故事母本都源出于《山海经》，或能在《山海经》中找到演化的原型。

不过，有两个今人耳熟能详的神话人物和神话故事却是例外：其一是“盘古开天地”

，这是东方版的创世纪。

盘古“气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽”

的描述虽然能在《海外北经》中夸父逐日“道渴而死，弃其杖，化为邓林”

的表述中找到叙事上的前后承继的影子，但无论是盘古其名，还是“开天辟地”

之神迹都未见于《山海经》。

因此，“盘古开天地”

的神话可以认定是首创于后汉三国徐整所著《三五历纪》的。

其二是“燧人氏钻木取火”

。

“燧人氏钻木取火”

这一重要神话出自《韩非子·五蠹》，云：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

《山海经》中记载了大量与火有关的文化现象，并且展现了洪荒时代独有的火崇拜，可是，却对燧人氏和钻木取火这一神话形象和神话故事只字未提。

商丘燧皇陵

燧是中国古代的取火工具，有木燧、金燧之分。

木燧即钻木取火，是最原始的取火工具。

金燧又称夫燧、阳燧，是利用凹面镜聚光原理，以青铜铸造的取火工具。

《周礼·秋官》所云“司烜氏，掌以夫燧，取明火于日”

和《淮南子·天文训》所云“阳燧见日，则燃而为火”

，二者皆指此物。

燧是文字诞生前，史前文化阶段人类最伟大的发明，没有之一。

《山海经》记载了很多重要的发明和发明家，如“奚仲生吉光，吉光是始以木为车”

“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”

等，但是唯独没有记载燧和它的发明人。

钻木取火，非洲马赛村

金燧，金元

《本草纲目》记载：“阳燧，火镜也。

以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”

古时用铜制成的凹面镜，用以聚集日光，用作引火工具。

直到火镰发明后，才逐渐退出历史的舞台。