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下 诗品与诗趣（第1页）

下诗品与诗趣

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毛泽东诗词异解与点评

诗思维是人类思维空间一颗璀璨的明珠，有着自身的奇特之处。

它是日常思维、形象思维和逻辑思维的结合，是感觉、哲思、创造与审美的统一，是知、情、意的升华。

诗思维运思之时，那不断的创作与浮动的想象，宛如涌动的海面浪潮，或飞翔天际的云雀。

那是诗人与外界环境冲突奋决或和谐一致而形成的劲猛、愉悦等主观感受的外泄，是心灵深处意识之流的流淌。

故作为诗思维产物的诗，尤其是绝妙好诗，这种高度艺术化了的个人心智情志的凝结，有时连诗人自己赋吟罢也惊奋不已。

而此时此地的人们，要读懂、悟解彼时彼地彼人的诗意就不能没有困难，对其解释各有不同甚至殊异也是在所难免。

古人早就有“诗无达诂”

的说法。

也许，人们在吟诵和解释世代流传、润人肺腑的诗篇时，能同时引起新的美好意象和审美感受，而不止是在单求意义的理解和感情认同？对毛泽东诗词的理解大凡也是这样。

在用诗思维规律去了解毛泽东诗词时，首先要理解作为大革命家、大政治家、大军事家、大思想家、大哲学家的诗人毛泽东本人及其诗作产生的特殊环境，模拟毛泽东赋诗填词的运思过程，而不仅仅是从字面上去解释。

这样，理解毛泽东诗词的困难就会变得小一些。

总体上看，对毛泽东诗词理解之难，就难在力求达到认同目标上的“意会性”

领略方面。

如果先透过字面理解了诗人和诗人的运思过程及诗作的主旨，在进行字面解释时分歧也许会少得多。

字面解释有许多是“实证”

的，如与历史人物、事件、地点等有涉者。

但这也不排除意会性理解的一面，因为它至少还需要理解诗词作者是在何种意义上运用历史典故及其它的。

一般说来，意会性解释存在的异见或误解较多，实证性解释中的异见、误解则少一些（但不能将其彻底排除）。

意会性解释主要靠辩证和推理，实证性解释主要通过考证和证实。

故后者比前者更具有可解性。

迄今为止，国内出版了有关毛泽东诗词注释的版本600余种，它们对毛泽东诗词解释的特点是“大同小异”

。

既然诗无达诂，这种“小异”

的存在是合情合理的。

但是，决不能因为其合情合理就在此止步。

要朝着正确的理解之路前进，将各种异见异解汇集起来加以分析，考察，辨明正误，以求得真实，确是有意义的。

异见或误解愈是被排除，就愈能接近毛泽东诗词的意境。

本着力求精确理解毛泽东诗词的意向，将国内毛泽东诗词注释本中的一些异见或难点列举出来，并加以点评，于致力于毛泽东诗词研究的行家和毛泽东诗词爱好者来说，也许有所裨益。

下面就来看看国内几种较有代表性的毛泽东诗词注释本。

这里挑选出的有代表性的毛泽东诗词注释本主要包括1962年中国青年出版社出版的《毛主席诗词讲解》（臧克家讲解、周振甫注释）、1977年吉林人民出版社出版的《毛主席诗词讲解》（吉林师范大学中文系）、1986年人民文学出版社出版的《毛泽东诗词》、1989年湖南大学出版社出版的《毛泽东诗词浅析》（易孟醇注释）、1990年河北人民出版社出版的《毛泽东诗词鉴赏》（臧克家主编）、1990年江苏古籍出版社出版的《毛泽东诗词鉴赏》（王臻中、钟振振主编）、1991年湖南文艺出版社出版的《毛泽东诗词对联辑注》（肖永义编著）等。

现在来看看这些注释本在注释毛泽东诗词时各存什么异见以及这种异见产生的缘由何在。

（《七古·送纵宇一郎东行》）：

异解一?指衡山诸峰的形状。

异解二?我国传说中的灵异动物。