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东泉之水（第1页）

东泉之水

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银杏黄得死心塌地的时候，每一枚叶片都变成了一轮小太阳在寒天里飞舞。

那东泉水的冷暖也恰到好处了，好得就像金骏眉泡至第三四泡，刚泡出其花样年华的妩媚与体贴入微的情致来……此时的东泉水翻手为云，覆手为雨，简单、宽厚、任劳任怨……像一床床厚实的被褥在保守每个生命的隐私；又像曼妙的轻纱在撩拨人的欲望；更像命中注定的爱人，拥你入怀，心无旁骛……或许正因为如此，你对东泉水有了无限的信任和依赖，毫无设防地把身心托付其中，视若回家……待泉水如沸，热气升腾而起，飘浮于树梢，那浸润了水气的银杏叶便会像有心事的女人，失足于水中。

你会惊觉：原来水中的那个人才是最真实的自己。

世间万物中，水最具表现力，像精灵似的穿越于三态：凝固时，冰清玉洁；流动时，万马奔腾；飞翔时，幻化作云……水，从来都是万种风情，不与谁说；水又是知恩图报的东西：你珍爱它，宝贝它，它的分子图案便惊艳优美，反之则混浊一团。

水有它的智慧、情感和赐予。

古往今来，许多先哲都是在与水的缠绵中，得天地之大道。

想古时的屈子被放逐时，常行吟于大泽之畔。

一渔夫与他关于水的对话让我警觉到，即使若三闾大夫那样聪慧的智者，有时在了悟自然与人关系的玄机上，可能都还不如一乡野之人。

那时的中国人似乎天生就是哲学家，并且敢于挑战权威。

渔夫就不了然屈子的迂腐，道出自己的通达之变：他说，沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……他不仅揭示出人与水互动中，人灵性的重要。

更说出，面对一个不甚深情的世界时，如何去深情款款地活着……水，是我们最好的老师，也是最忠实的守护神……所以人总是逐水而居。

重庆东西南北各有一泉，犹如四条龙在镇守着山高坡陡、水急峡险的巴渝之地。

这也是上苍对巴人为数不多的怜爱，也是对这些敢于在穷山恶水间求生存的人们最实在的奖赏。

比起早已扬名天下的南北温泉，东泉还有些低调与草根，缺一点派头，更是幽远……但恰恰因为其幽远、草根，东泉的天然风貌还没被所谓提档升级、伪品质、伪文化的改造绞杀得万劫不复。

东泉幸运，仍然能够在重峦叠嶂的照拂下溪流清澈，田野生动，原始的少年情怀继续流淌在乡镇生活的每一细节之中……而白沙寺深处那棵“十八半”

树仿佛就蕴含着古镇的一种精神向度：“半老”

托举起“半幼”

、“半死”

中绽放出“半生”

。

当古老的银杏与青壮年的黄葛树合而为一时，那便是共赴悲欢，唇齿相依，撕掉彼此肌肤的伪装，把自己的魂魄插入了对方心脏。

如此，世间的奇迹便炫然登场，成就了一棵千古奇树。

奇树在冬日也毫不衰颓，而是如诗如画地拔出自己形态各异的树枝，如剑如虹地直插天空……

不知为何有这样的感觉：东泉之水是专门为伺候冬天而准备的。