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第二章 论力量 第一 有关力量概念的一般原则（第1页）

第二章论力量第一节有关力量概念的一般原则

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在上一章中，我们已经发现哪一类概念可以通过艺术来表达。

迄今为止，我们已经能够欣赏它们的相对价值，从而保证在我们把这一类概念应用于合法的批评时，可以立刻从列表中把模仿概念剔除：首先，如前所示，它们不值得艺术家追求；其次，它们只不过与真理概念有一种特殊关系而已。

所以，在探讨艺术真理时，我们将不得不留心特殊真理，正是它们的关系产生了模仿概念。

这样我们就能把那些真理的卑鄙之处看得一清二楚，就能够使用它们作为艺术之恶的检验标准，比方说检验一幅画——“它欺骗，所以它坏。”

力量概念也同样不能完全被看成是一个独立的类别；不是因为它们卑鄙、不重要，而是因为它们总是和真理、美或关系的一些更高级的概念有关或者依赖于它们，总是通过决断或速度来表现。

大画家的白垩粉素描中令我们感到快乐的力量和大作家的不同，表现出的仅仅是手指的灵巧。

真正令人愉悦的是知识的准确和确凿，则准确和确凿则是通过快速而无畏的表现手法显现出来。

当我们发现困难迅速彻底消失时，力量感就表现在艺术的每一个困难中，不管这种困难是了解，是叙述，还是发明。

因此，当我们确定艺术必须具备什么要素时，我们将逐渐开发力量概念的源泉；假如有某种难事而又不是艺术要素，那么后文将单独论述。

目前，我们有必要注意力量概念的一种特殊形式，它不完全依赖于真理知识，或困难，容易败坏批评家的判断，使艺术家的作品堕落。

显然，通过对看不见的困难的计算和看不见的力量的估计，我们所获得的力量概念永远也不如亲身感受或目睹某种抵抗或进攻时所获得的概念那么真切。

在前一种情况下，力量是想象的；在后一种情况下，力量是感受到的。

我们有两种方式获得力量概念：其一，也是更正确的方式，就是在我们对要克服的困难、所要使用的手段了如指掌，从而对要使用的能力进行正确估计之时；其二，就是我们对困难和手段一知半解、却对看得见的行动中的力量感深刻印象之时。

假如这两种获得印象的方式结果一致，假如力量感和估计的相同，那么我们获得的力量概念就最可靠。

在众多艺术先辈中，也许只有一个人情况如此，此人我们刚刚还提到了，那就是米开朗基罗。

在其他人身上，估计和感觉总是南辕北辙，常常彼此矛盾。

之所以有这种矛盾，首先是因为要想获得力量感，就必须在运动中寻找。

所以，胜利永远也不会到来，只会在到来的途中，所以总是不完美。

因此，我们从卡佩拉·德·美第奇的“黎明”

或“白昼”

的粗凿的四肢中获得的力量感要大于从美术馆的酒神的沉醉中获得的力量感，——从帕台农神庙中楣上的生命中获得的力量感要大于从阿波罗金光闪闪的四肢中获得的力量感，——从拉斐尔所作的圣凯瑟琳素描头像中所获得的力量感要大于从浓墨重彩的头像中所获得的力量感。