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第六章 天空（第1页）

第六章天空

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正如上一章结束的时候阐明的那样，我们现在接手的任务是尽最大可能去确定不同物体的自然美对人的思想应该产生的影响，以及特纳所理解和传播的这种美的本质和真正影响的程度。

[44]

为了插图的方便我打算从山脉开始；但是按照思维的正确顺序首先应该考虑云；而且我认为最好在中间这一章中，对我们已经逐渐加强的、对作为现代艺术特征的神秘性的热爱的辩护有关的一系列理由，能像我希望的那样做出一个结论；而且以一种最终的权威结论表明这些云是崇高的事物，它们的造物主是带着怎样的一种感情希望我们凝视这些云。

对任何头脑最简单的读者来讲，《创世记》第一章中关于上帝造物的阶段的叙述都是一清二楚和可理解的，不过关于第二天工作的陈述例外，我认为这一陈述被没有努力去理解它的读者忽略了；头脑简单和虔诚的读者则把它看成一种崇高的神秘性，一种没有可能理解的东西，但是这一章中的其它部分都没有神秘可言，在我看来做出结论说这儿暗含任何神秘性都是不公平的。

这一章对我们来说应该特别有趣，因为它是给天空命名的《圣经》中的第一节，而且也是“天空”

这个词唯一得到确定解释的一节，天空这个词对我们理解圣经中最宝贵的允诺至关重要[45]。

因此让我们看一下，通过对这一节和这个词出现的其它节比较仔细地比较，我们是否能够像理解其他各节一样清楚的理解这一章中的这一部分。

首先英语单词“Firmament”

本身是含混不清和毫无用处的；因为除了作为天空的同义词我们再也不会使用它——它无法向我们传达任何其它清楚的观念；因管由于我们对这一节的熟悉会设想它是有意义的，但在现实中它并没有其它的意义和价值，除了用在下文中“神说，诸水之间要有些什么，神称那东西为天。”

但是旁边的注解文字“Expansion”

却有明确的价值；而且下面的陈述“神说，诸水之间要有空气，神称空气为天。”

也有着可理解的意义。

接受了这个词语的隐含意义，接下来我们要问在诸水之间到底是怎样的辽阔区域可以用天空这个词来描述。

弥尔顿采用了“Expanse[46]”

这个词，但是他的理解是指环绕在地球周围的空气整体。

然而据我们所知，在空气之外的太空领域中并没有水；因此关于水和水之间的分割的表达变得毫无价值。

现在就全章来说，我们必须时刻牢记，它是用来指导全人类的而不是仅仅指导有学问的读者；因此最简单、最自然的阐释通常最有可能是正确的。

不懂科学的读者不大了解大气环绕地球的方式，但我可以想象当雨在远处落下，他仰望天空看见大雨降落时云层底部的水平线，几乎不可能不立刻轻而易举地理解“诸水之间的空气”

这些词的含义。

而且在理解了这一层含义之后，他继续去搞清楚它的精确含义时，如果他曾经注意到云的任何本质的东西，将立刻发现，云层底部的水平线实际上非常严肃和严格地区分着“水与水，”

也就是说把集中和实际的水，跟分散在空气中的水区分开来；或者说是把降落和流动的水与那些上升的和飘浮的水区分开。

接下来如果我们试图从神学上解释“Heaven”

这个词的含义，研究云是否被说成是神的栖息地，我们发现神显灵在以色列人面前时就是以一柱云的方式；在西奈现出真身为一柱云；坐在仁慈座上的一柱云中；当接受崇拜时把索罗门教堂装满了云；乘着一块大云去见以西结；在橄榄山上，神当着门徒的面走进一朵云；而且又以同样的方式返回最后审判。

“看哪，他驾云降临。

众目要看见他。”

“那时他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。”

“他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。”

[47]而且在那些非常清楚地展示神的威力的《诗篇》中，“clouds”

和“heavens”

是可以互换的两个词：“他又使天下垂，亲自降临。

耶和华阿，你的慈爱，上及诸天。

你的信实，达到穹苍。”

另一处是，“你们要将能力归给神。

他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。”

还有一处，“云中倒出水来。

天空发出响声。”