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第二章 帕拉斯之矛（第1页）

第二章帕拉斯之矛

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你也许会认为前一章的要旨在某种程度上违背了我反复强调的观点，即所有的艺术都是有关人类在神的作品、而非他自己的作品中发现的快乐的表达。

然而请注意，他自身并不是自己的作品：他自身正是神迄今所创造的、最精彩的一件工艺品。

作为这件最好的作品，人类必定会感到快乐，然而又只能通过正确的思维方式，通过自身获得快乐。

他通过自身、作为创造的太阳，而非创造物，获得快乐。

他自己就是这个世界的光明[83]，而不是这个世界。

请把他放到与其它生物、以及无生命物体的正确关系中去——全面了解它们，热爱它们，它们是为他而创造，而他也是为它们而创造；——他自身是世界万物中最伟大和神圣的。

然而他也要摆脱这种关系，鄙视和忘记自己周围低级的创造物，不是成为世界的光明，而是成为太空中的太阳——成为一个大火球，带着风暴的斑点。

所有造成最致命毁灭的思想疾病主要都源于这种孤立。

病根就是人类的自我关注，不管是否关乎他的天国利益还是他的世俗利益；正是对他自己利益的关注彻底毁灭了他。

一方面是各种形式的禁欲主义，另一方面是各种形式的肉欲主义，造成了他的心灵或身体的孤立；即单纯对病态思想的关注；而每一个民族和个人思想的健康状态，都由无处不在、给万事万物注入活力的人类精神构成；这种精神贯穿在万事万物的言行中。

因为人类是上帝完美的和主要的创造物，人类作为万事万物的灵魂和统治者，可以说人类所有最好的艺术在一定程度上都在表现自己。

而且在人类自我本质的一种真实概念中，艺术一定也会指向他自身。

所以，所有与人类无关的艺术都是低级的或没有价值。

所有错误理解人类的、或者在思想上贬低人类的艺术，都同样是错误和卑劣的。

关于人类最卑劣的思想可能是，人类没有精神本性；对人类最愚蠢的理解可能是，人类没有或者不应该拥有兽性。

因为人类本质上既是崇高的野兽，又是崇高的精神——这是内在的和不可剥夺的特性；除了冒着自我毁灭的危险，任何一部分都不能排斥、轻视或反抗另一方。

所有伟大艺术都同时承认和崇拜着两个方面。

从里奥和林赛勋爵的写作开始，被特别称为“基督教的”

艺术，都犯下了傲慢地否认人类兽性的错误；——在与僧侣生活和狂热有关的一切宗教形式中，则犯了只关注另一世界，不关注这个世界的错误。

它的力量都在幻觉中荒废了，尽管有着自己的优点和光辉，然而都被十六世纪自然主义艺术的强大现实卷走了。

不过那种自然主义的艺术犯的是另一方面的错误；最终否认的是人类的精神本性，消亡在腐朽中。

从现代社会的一种反思行动中，人们期望发展出一种新的精神艺术。

在前一章中提到的，第一种风景画流派，即英雄流派，是一种崇高的自然主义流派。

第二种流派（古典的），和第三种（田园的）属于肉欲堕落的时代。

第四种（沉思的）是一种现代复兴流派。

然而，读者要问，为什么在这一分类中没有先于自然主义的“基督教的”

或精神的艺术的位置呢？因为所有属于这种艺术的风景都是从属的，在一个根本原则上是错误的。

它是从属的，因为它的意图仅在于歌颂神性存在的概念：——因此意图在于被看成一种风景的修饰物或样本，而不是绘制自然的努力。

如果把这一流派收在我的名单中，我就不得不折回头一大段，去把希腊人和埃及人的传统和插图风景画也包括进去。

而且其中也不可能包括一种真实的流派，因为它起初的假定是错误的，认为不用表现死亡因素就可以表现自然世界。