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第二章 希腊人（第3页）

当然，尽管存在一些人类的缺点，宙斯依然是伟大的圣灵，也是最强有力的主宰。

因此千万不要触怒他，否则便会有麻烦。

但是，宙斯也是“有理性的”

。

在某种意义上说，华盛顿的游说高手最能理解这个词的意思。

他很理性，只要有恰当的方式，你也很容易接近他。

他有幽默感，并不把自己和所掌管的世界看得太重要。

这或许不是对于神灵最崇高的构想，但它却有独特的优点。

在古代希腊人眼里，从来没有清规戒律规定什么是人们必须笃信的真理，什么是人们必须摒弃的谬误。

没有现代意义的“信条”

这个词语，也没有僵化的教条，也没有职业教士阶层借用绞刑架来推行这些严苛的教条。

因此，全国各地的人们都可以根据各自的爱好，改变自己的宗教信仰和道德观念。

当然，居住在奥林匹斯山附近的塞撒利安人最不尊重他们那些威严的天神邻居，而居住在偏远的拉哥尼亚海湾的伊索人则要好很多。

雅典人感觉他们就在自己的守护女神雅典娜的直接庇护之下，所以，他们觉得自己可以对女神的父亲宙斯更随意一些。

阿卡狄亚人居住的山谷距离贸易通道很遥远，他们坚守自己简朴的信仰，对宗教问题上任何轻浮举动，他们都会紧锁双眉。

而福基斯的公民们依靠到德尔菲朝圣的人来谋生，他们坚信阿波罗神是所有圣灵中最伟大的。

阿波罗神被供奉在那里的神庙中，应该受到那些来自远方的朝圣者的特别进贡，只要他们腰包中还几个钱。

对一神的信仰后来不久就把犹太人和其他其他民族分裂开来。

犹太人都生活在耶路撒冷这一个城市，它非常强大，打败了所有的与之竞争的朝圣地，并在连续将近十个世纪保持了独有的宗教垄断地位。

如果不是这样，犹太人的一神教就不可能得以维持。

在古希腊便没有这样的条件。

雅典和斯巴达都没能让自己成为被认可的统一希腊的首都。

它们争取自己成为首都的努力导致连年战争，其结果是两败俱伤。

毫无疑问，由这样令人敬仰的个体组成的群体，必然为独立思想的发展提供广阔的空间。

《伊利亚特》和《奥德赛》一度被称作希腊人的《圣经》。

其实，它们和《圣经》并不是同一回事，它们只是普通的书籍而已，而《圣经》被看做是“那本唯一的书”

。

这两本书讲述的是某些传奇英雄人物的冒险故事，当时的人们把这些英雄人物看做是他们那一代人的直系祖先。

巧的是，这两本书中也包含着一些宗教方面的内容，因为，毫不例外地，圣灵们也参与了争吵，支持者某一边，他们把其他事情放在一边，一门心思观看自己领地上发生的少有的精彩争斗。

然而，荷马的著作是否直接或间接地受到了宙斯、密涅瓦以及阿波罗的启发而完成的，希腊人从来没有去考虑过。

这两部书是非常优秀的文学作品，在漫漫的冬日长夜里阅读，真是一种享受。

同时，他们也让孩子们为自己作为这个民族的一员而感到骄傲。

仅此而已。

泰利斯出生在这样一个思想自由、知识自由的城市，这个城市有来自各大海散发出刺鼻气味的船只，有大量来自东方的丝绸产品，有衣食无忧、充满欢笑的人们。

在这个城市里，他生活过，工作过，并最终长眠于此。

假如他得出的结论和他的邻居们所持有的看法有很大不同的话，请记住，他的思想只是在一个有限的范围内传播。

普通的米利都人或许听说过泰利斯这个名字，就和普通的纽约市民很可能知道爱因斯坦这个名字一样。

如果问一问一个纽约人，爱因斯坦是谁？他一定会回答，爱因斯坦是一个留着长头发的家伙，经常叼着个大烟斗，喜欢拉小提琴，写过关于一个男人穿越整个火车车厢的故事。